以至于小十四也对这句话，记忆深刻。
    后来大了他还专门查过这句话啥意思。
    “嗯？”康熙没想到他的十四儿子竟然如此聪慧，一个七岁的孩子，对《论语》的断句都能察觉到不妥。
    “但是后来的先生又有了新的断句，是”民可，使由之；不可，使知之”了。”小十四一摊手：“那么孔老夫子的整句话意思又变了，改成了诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果大家都掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果老百姓们还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。又改成了需要大家开启民智了！”
    康熙脸色有点奇怪。
    “好么，这第二种解释才几天啊？第三种断句就来了，这次是”民可使，由之；不可使，知之”了！”小十四吸了吸鼻子：“孔老夫子又成了自由先驱，这是要闹什么啊？这还没搞明白呢，第四种断句又来了，这次是”民可使，由之不可；使知之”呐！这种说法又不自由了。”
    康熙的脸跟调色盘一样。
    “这还不算完，第五种断句立刻出现了，是”民可使由之？不。可使知之”了。”小十四一摊手：“第六种更逗了，是”民“可”，使由之。不可，使知之”，到底是知，还是不知？”
    康熙沉默不语。
    “皇阿玛，您倒是吱一声啊？”小十四拍了拍他皇阿玛的胳膊：“儿子这困惑，实在是……对了，为什么他们不用一下标点符号呢？”
    标点符号其实在宋朝就有了雏形，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”
    但是并没有引起多少人的重视，何况规范了。
    再说只是一个雏形，大家运用的也不是很好。
    “你可知道，为什么断句不同？”康熙问小十四。
    “不知道啊！”小十四摇头：“就不能统一一下吗？到底是知，还是不知？民智到底是要启，还是不启？”
    康熙觉得自己一个皇帝，跟一个七岁的童子讨论这个问题，有点疯狂，但是他还是很认真的跟十四儿子讨论了一下：“圣人之言，皆因自古而来，当时可没有断句这一说，而且《论语》是孔子的后代与他的学生们整理出来的，乃是孔子的一些学问，但是谁也不知道当时孔圣人是想要表达什么，所以这一般的时候，是不会教人断句的，更不会固定断句和释疑，因为谁也不能代表圣人，你明白了吗？”
    “就算是不能代表圣人，但是圣人之后可以啊！”小十四歪着脑袋道：“再说了，孔圣人当年是什么情况？我大清又是什么世道？当年孔圣人也不是都对的。”
    这话说的康熙瞪大了眼睛：“谁教你这些的？”
    小破孩子什么话都敢说，连孔圣人都敢质疑了？
    “没人教儿子，儿子自己琢磨的，皇阿玛，儿子只跟您说了，连哥哥儿子都没说，就怕被哥哥教训，嘿嘿嘿……。”小十四装傻充愣。
    “小十四啊，你很聪慧，但是要记得藏拙。”康熙难得叹了口气：“以后这种事情，不要跟旁人提起，对了，你说的标点符号，是什么？”
    “就是这个，儿子拿给您看！”小十四蹦起来，跑去自己的书房，拿了一本册子过来，这是他要进学的时候，自己给自己写的一个标点符号运用手册。
    不过这个时候不能说他未雨绸缪，只跟康熙解释：“儿子对断句混乱之后，参考了一下那个《宋史·何基传》，弄了这个出来。”
    他不能说，他对《宋史·何基传》只是一时好奇，什么样的“基”还得用做“传”啊？
    康熙打开一看，竟然是各种标点符号的说明和运用。
    不由得十分惊奇！
    “都是你弄得？”
    “是啊，做个记号么。”
    康熙看了半天才看完，发现这样的话，书籍上一些晦涩难懂的东西，的确是会明朗起来，尤其是用在书本上之后。
    “可有跟旁人提过？”康熙合上小册子，问小十四。
    “没有啊，就皇阿玛您知道。”小十四摇头：“我怕哥说我不务正业，不好好读书，连他都没敢告诉。”
    很明显，小十四亲近自己，比自己的亲哥哥四阿哥还要亲。
    康熙得意了，高兴了，这只能说明一件事情，康熙的小心眼无处不在啊！
    “你可有想要什么赏赐的？”康熙又问小十四，但是他手里头却捏着小十四给的小册子，没送开，这是要了儿子的东西，拿去办正事。
    但是也不能白要他十四儿子的东西。
    “什么都可以吗？”小十四立刻就开心的咧开小嘴儿：“儿子可以每天晚到尚书房两个时辰吗？”
    每日凌晨三点多起床，真的很折磨人。
    哪怕头一天睡得再早，他也起不来啊！
    每天都挣扎在与被子和枕头的生死离别中。
    康熙听了这个条件哭笑不得，抬起手来晃了晃手里头的小册子：“你这个小册子给皇阿玛，皇阿玛用来办正事，但是你这个小册子建功不少，可想好了？就这一次机会。”
    “想好了，就要这个赏赐，可以吗？”小十四双手抱拳，眼巴巴的看着康熙。
    康熙沉默了一下：“一个时辰吧，就说你身体不舒服，皇阿玛特许你比旁人晚到一个时辰。”
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