若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。
    这按律法判，是死罪。
    可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。
    杀父之仇，当报之。
    无罪。
    你觉得这公平吗？
    乙的妻子又何辜？
    而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。
    如此世代仇怨，何时是休。
    莫非要将某家人杀绝了才行？
    而且，这还只是浅显的问题。
    一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。
    人治就有私心。
    而且比法治更容易寻找漏洞。
    若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要对付某个人也可以给他安上坏心做好事，或者坏心做坏事没有做成，人心好坏全凭判案的人一张嘴，可他说的就对吗？
    我现在说你要造反。
    不管你造没有造反，府里面有没有兵器，但我就觉得你已经在想造反了，所以你必须要死，大臣也都觉得我说的对，那你就该死吗？”
    乔木呵笑了一声。
    直戳春秋决狱的弱点。
    春秋决狱看着的确是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他将道德与法律混合到一起，道德凌驾于法律的时候，就有问题了。
    最关键的是，现在经义的解释权全部都在儒生手里，这也就意味着，如果春秋决狱正式启动，那律法的制定权也会转移到儒生手里。
    到时候，鬼知道他们为了逢迎帝王会将经义给扭曲成什么样子？
    后世的文字狱，莫须有，全部都是春秋决狱的遗留，上位者的主观意愿成为判断某个人有没有罪的重要依据，我觉得你有罪，我觉得你这两个字是在讽刺我，我觉得你这段话，这首诗有不好的影响，那你就是有罪，你就该砍头流放。
    窦婴听了乔木的话，不由陷入了思考，沉默思考了许久，他也不得不承认，乔木的担心是对的。
    春秋决狱的初心是好的。
    可是人心思变，再好的东西被人扭曲之后，也会变成坏的恶的。
    第333章 实权在握窦太皇太后（19）
    “姑母，你是担心陛下滥用吧。
    陛下的脾气的确很极端，而且受王太后影响很深，前期多喜欢用些诡计，也就如今势力大涨，有了威望，这才相对光明正大了许多。
    他的确很有可能借之泄愤。”
    窦婴这时也不得不承认，刘彻的确很有可能会滥用春秋决狱法。
    俗话说的好，最了解你的永远是你的对手，窦婴在前期的确对刘彻很有好感，但是他如今都坐了这么多年冷板凳了，再多的好感也消磨没了，所以说是敌人对手是没有问题的，况且他每天也没事，就待在府里，闲下来只能琢磨刘彻了。
    琢磨他的行为举动。
    琢磨他每个举动的深意。
    琢磨他的情绪变动和性格。
    根据窦婴这些年的琢磨，刘彻是一个相当自我的人，也就是如今他实力不够强，头上还有个太皇太后和太后压着，所以才会显得稍微克制些，一旦没有太皇太后或太后压着，那绝对是个唯我独尊的人。
    刚登基的时候，刘彻的一些行为举动还会受到他母亲王太后的影响，有些政策变动，明显能看出背后有王太后的插手，但是自从六年前乔木彻底放权，并且表明自己底线后，刘彻的一些行为举动，就已经明显的开始摆脱王太后的影响。
    到如今，除了一些小事可能还会受到王太后的影响，剩余大事几乎已经彻底摆脱了王太后的影响。
    而且脾气也变的越来越直。
    很多时候都不能受气。
    受了气，只要没报复回去。
    没把对方弄死。
    他能一直记着。
    这么一个极端自我又极端记仇的人，不用春秋决狱泄私怨才怪。
    “难道刘彻不是这样的人吗？
    说实在话，哀家不知道你为什么就这么偏爱儒家学术，他们家的学问除了听起来不错，还有什么好的，学儒家学问是能让粮食产量增加，还是能让天下百姓吃饱喝足。
    上古圣人哪个学的是儒家？
    伏羲神农他们之所以能够成为共主，能够成为人皇，那是因为他们创造的东西对百姓有好处，百姓能够因之获利，这可都是你们儒家所谓的奇技淫巧，没有这些个奇技淫巧，现在大家还在茹毛饮血呢！
    哪有什么孔子孟子。
    你别以为哀家喜欢黄老，就没有读过你们儒家的那些书，你们那些理论想要实现，那得先让全天下的百姓懂礼识礼，克己复礼，你觉得可能吗，你们的那一套太虚了。
    犹如漂浮在云端上一样。
    根本就不切实际。
    如果不是哀家让墨家的人研究出了制纸的工艺，研究出了活字印刷技术，你们这些所谓的儒家子弟可能连一套儒学经典都凑不齐，就抱着一本诗经，或者抱着一本论语学，有的人手里的论语还不齐全。
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