景平安说：“呱是来学本事的，是由吱同意安排的，这叫委托抚养。吱生的呱，步生的我，她们有权利决定谁养她的娃，是自己养，还是交给自己认为可信的人养。这必须是她们同意、愿意，并且娃也愿意才可以。”
“还有一种，则是如果母亲不在了，娃很小，我们现在是族里养，对吧？可，如果娃有女性亲眷，例如，将来我有娃了，我认为呱和辰能把我的娃养得很好，担心自己哪天不在了，想把娃交给呱和辰，而她们也愿意帮我养，是不是这样既能减轻族里的负担，也能达成我的愿望，让娃在失去母亲，咳，我是指例子哈，我长命百岁……”
赤岩族人也觉得安这么说自己不好，纷纷附和长命百岁，有数学好的，悄悄算了下百岁是多少，暗暗乍舌。
景平安又把话题扯回来，说：“娃失去母亲，但有姨妈、有祖母照顾，是不是能弥补些没有母亲的遗憾？又如，祖母失去了女儿，但有小孙孙在身边，天天喊着阿嬷，是不是比起自己孤伶伶地想念过世的女儿好很多？”
失去母亲的娃，都是由族里养，确实没有让其他人养的先例。可大家想到现在富了，又是母亲、姐姐妹妹、娃住在同一个屋檐下，总不能娃的母亲没有了，就把娃赶出家送到族里吧？阿嬷没了女儿就已经够伤心了，再把女儿的娃送到族里，会更伤心。如果不愿意养，养不起，那送到族里能让娃活下去。可现在大家都不愁吃喝，养得起的。
大家想了想，也都陆陆续续点头。反正不愿意养的还能送到族里，愿意养的就自己养，可以选择的嘛。
景平安继续讲下去，“男野人禁止养娃，没意见吧？”
在场所有的人，都不用考虑，齐刷刷地纷纷点头，用力之大，都不怕把脖子甩断。
景平安跳到下一条，“男娃，养到七岁，便已经有自己身为雄性的意识了，需要单独分房睡，不能再跟女性亲眷住一个屋。养到十二岁，便能跟着族群、家人狩猎干活，到十五岁的时候，便到了成年，要寻找配偶的年龄了。这时候需要分户出去，单住居住。寻找配偶不能找自己的家人，也不能找祖母姐妹的后代，不可以找三代以内的血亲当配偶，最好是找外族。”
她顿了下，又补充句，“因为我们族现在有很多外族人也姓了赤岩，如今也是赤岩族人。大家都姓赤岩，是同族人，并不是一家人，没有血缘关系，不用担心亲近结合生畸形娃，对不对？”
随着发展，森林里的野兽少了，村子与村子之间慢慢地有路了，往来也方便了，必然会产生各族混居、改姓的情况。同姓，并不是一定有血缘的，万一人家没有血缘又相爱了呢？结果碍于同姓不能结合，造成爱情悲剧，多不好。
因为人口少，事情没有那么复杂，法律定太细了，反而实施不了。景平安只能把影响较深远的大方向定下，包括养老制度。如今的养老制度是族群养老，可随着富起来，自家住着别墅守着农场，天天好吃好喝好风景，很难愿意去住养老院的集体宿舍吃低保。她给定了一个谁继承财产由谁养老的制度。
她上辈子见到的那些事，财产留给儿子，养老留给女儿，滚蛋吧！
她结合上辈子的法律，将强奸掳掠打烧砸打抢等都写进了制度里，并且制定违反后的相应处罚结果。
景平安把定下的制度，一条条掰碎揉烂讲解给大家听，因为讲得慢，哪怕律条不多，也从早上一直讲到了下午。她看时间不早了，先安排人去山上凿一块大石头运到村子里，再让之前刻牌匾的两个人，把这些条文都刻在石头上，立在村子里，所有人都遵守这个规矩。
可规矩定下来，得有人去宣传让别人都知道，还得执行、维护，才能贯彻实施得下去。
景平安将身边担任护卫的敏，派去做第一任掌刑官，执掌一切与刑律有关的事，包括缉拿拘捕、审判等。敏、瓦是由蒙手把手地教出来，又跟在安的身边，无论是见识还是学识都是族里数一数二的，又跟族里的其他人没有什么较深的往来，使得大家隐约对她俩都有种畏惧感。族规、律法是神圣威严的，需要有震慑力的去担任掌刑官。
敏所领的四名护卫则成为执刑使，例如宣扬律法、调节纠纷什么的，从她们四个中派出一两个人去就好了，如果要实施抓捕，单打独斗妥妥地容易吃亏，人多一起上。遇到那种聚成团伙的，五个人打不过的，由敏就近征调人手。
到处都猎户，随便揪个人出来都能打，目前人少，还养不起那么多脱产的战斗队员，民兵制是个不错的选择。只要有人带头组织维护秩序，那些想搞事的就闹不起来。
景平安深知，仅有这些是源源不够的，但饭要一步步吃，不可能一口吃成大胖子。
她看天色不早了，便让大家散了，回去后把今天开会讲的这些讲给其他人听。
散会后，景平安把管理族里财产的包，负责建造的厉，负责带领作战的蒙，负责教育的西、吉，以及敏、瓦，还有新上职的四个执刑使都留下，叫到会议室开一个小会，安排接下来的事情。
敏和她带领的护卫都调走了，她的职位空出来。
景平安便把瓦升成护卫长，由瓦带领两个伍的护卫保她的安全。设立护卫军，最高指挥官为护卫长，千户、百户、什长、伍长、护卫军士。现在人少，千户、百户、什长的位置都空着，但能让大家慢慢形成一种强大军队的概念，展望一下未来。
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