这里面又要考虑一个派别问题，对经文的解释各派还是有些区别的。
    认真说起来，千年经典传承至此，其中的坎坷磨难分了派别，还是很容易理解的，只是真的要学起来，可就不是那么容易了。
    目前纪墨还没接触到这部分的内容，只是每日专注经文，传经人，若连经文都背不下来，又传得什么？
    现存经文的谬误，有不少也是因为记忆口传出现了音译之类的问题，这才有所不同。
    认真要考证到底哪个字才是正确的那个，也着实是不容易，起码目前小庙之中没什么权威直接对此事一言而决，采用的还是音译理解的方法，重点是意思，而不是字。
    由此可见佛教之超脱，已经不再着落于纸面上了。
    纪墨之所以不曾把所有的谬误都挑出来让人更改便也有这样的原因，都不知道哪个才是对的，怎么改，把错的改得更错吗？
    大和尚听到纪墨回答正确，微微点头，这样的水平，是认真看了。
    因为纪墨年龄小，没有问他看了的感想是什么，只问他为何坚持做这件事，纸条夹进去，没有人更改，还有用吗？
    这里面可能涉及到的就是思想问题了。
    “为了修行啊！”
    纪墨的回答很笼统，却也很灵性。
    寺庙之中，洒扫是修行，行走坐卧是修行，早课是修行，抄经是修行，如他这般不断挑出谬误来，也是修行，总要给自己找点儿事儿干，免得荒废了时间。
    “二三子间，唯你修行？”
    大和尚的话有些诛心。
    一起的这么多小和尚，就你一个知道修行？你若知道修行，怎能不知要引人一同修行？如此，修行又可还是修行？
    这个世界的佛教，就纪墨目前所知，并没有小乘和大乘之分，即度己和度人之分，两者矛盾而统一，正如大和尚的这个问题一样，只顾着自己，是修行？
    “我自修我行，他人修他行，三千大路上，同归佛座前。”
    所有人走的路未必都是一样的路，殊途同归，总是拜一样的佛就可以了。
    纪墨的话并不难懂，却少有人在他这个年龄领悟，或者说领悟的该是另外一层“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的含义。
    纪墨的话是差不多的，自己管自己，但意思却提升了一层，所有人都自己管自己了，那么，总是能够拜见佛祖的。
    大和尚听得一愣，道理不是什么难懂的道理，但孩子的话，天真直接，便有如那明心见性的一棒喝，让人心头一清，当下醒悟过来一些以往所为，竟是也在走这条道路。
    这就十分难得了。
    “难得，你小小年纪，就有如此见解。”
    大和尚夸奖一句。
    纪墨抿嘴笑，很想回一句“莫以年龄欺人小”之类的话，后来想想，作罢，自己比本来也不是个小孩子，比赢了小孩子，很骄傲吗？
    大和尚是个有佛心的，并不以纪墨的标准去要求所有的小和尚，他每日带着这些小和尚学经文，给他们讲佛学故事，让他们对佛经产生兴趣，再教导他们学习文字。
    这些被他挑选来的小和尚，都算是聪慧爱学的类型了，饶是如此，正事完成之后，一个个也如飘飞的落叶，四散而去，找不到几个影子，当真是动若脱兔一般。
    如此无组织无纪律，大和尚只是笑呵呵看着，若有小和尚到他身边儿歪缠，也会抱起来放在膝上问两句，再说两句道理。
    若有那哭咧咧回来告状的，必要两人当面，讲个清楚，自然，之后还要再说两句道理。
    以上皆不听，那就一起去干活吧，有精力闹腾，肯定是不够累，累够了就乖了。
    第553章
    得益于大和尚的教育方式，小和尚们别的不说，彼此相处之间还算是比较和睦，哪怕是纪墨如此不合群的，也没受到多少歧视欺凌，另一个角度来说，这又像是一滩死水，没点儿竞争向上的意思。
    面前的路，好像就是这样，慢慢长大，长大了就成了大和尚，之后或者撞钟或者抄经，总是一样的活法，即便是方丈，可能也就是在来进香的香客面前多了几分尊重，放在寺中，也未曾比别人多吃一口饭。
    另外，不得不提，也许有些寺庙做的斋菜能够比得过肉菜好吃，然而在这家小庙之中，饭菜普普通通是真的。
    倒也不是故意做得不好吃，关键是炖煮蒸这类全没油水的吃法实在是不够养人，没有炒菜，不是时代没发展到铁锅炒菜的阶段，而是这时候的油都是荤油。
    什么叫做荤油，大肥肉块儿往锅里一过，滋啦滋啦一通下来的油，就是荤油了。
    这种油，出家人显然是不能用的。
    肉不能吃就罢了，连鸡蛋都不能吃，也是让纪墨开了眼界了。
    所谓“一切出卵不可食，皆有子也”，经书里面写得明明白白，已经把人给安排妥当了。
    再说一些戒律之类的，寺庙规矩之类的，也都是经书里头就有的，小庙能有的随意就是不全按照经书所说的做，撑不起场面，但很多戒律却是不能疏忽，即便不提信仰虔诚与否的问题，就说和尚之所以是和尚，不正是因为那些戒律清规，撑起了一个普度众生的皮囊吗？
    若是处处与人争利，不求清净，与旁人再无分别，那么别人又何必跪在佛祖座前，与和尚俯首呢？
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