国人们一起放箭，其后横刀在前，短暂阻挡住犀牛，其后高声呼喝，让众人散开逃跑。凭他们的人数和武器很难捕获这头犀牛，更可能被对方杀死，散开跑是唯一的办法。
    好在林中地形复杂，植物茂密，犀牛中途又被引开注意力，众人才侥幸脱险。
    伐木队狼狈归来，一些人还在林中受伤，丁豹得知情况，立即上报郅玄。
    犀牛的出现非同小可。
    传说中，人王曾以犀牵引战车，战胜另一位以象为坐骑的人主，其后建立国朝，国祚延续数百年。
    据说初代西原侯曾亲自猎过一头犀，作为贡送去中都。自那以后，国内再无犀的消息。未承想竟然会出现在郅地。
    “犀牛？”郅玄听到报告，感到不可思议。
    转念又一想，他所读的史料中，西原国还有关于象群的记载，突然出现一头犀牛，倒也不值得大惊小怪。
    谁规定犀牛必须在哪里生活？
    在野兽比人多的年代，或许人家就喜欢森林，就喜欢享受四季分明的感觉。
    不过，任由这头巨兽留在林中，威胁的不只是伐木队，还有林场乃至工地。万一闹得人心惶惶，很可能阻碍工程进度，打乱他的计划。
    郅玄召来府令和几名下大夫，详细询问初代西原侯捕猎犀牛一事。确定猎杀没关系，只要把犀皮送去中都就成，当即拍板，召集擅射和力壮者，随他一同去往林中，拿下这头巨兽！
    第三十七章
    郅玄身为国君嫡子，出行狩猎需有仪仗。
    随行甲士至少三十人，并有擅长射箭的国人五十人，卒伍一百五十人，以及两三百名身体健壮的奴隶。
    国君和氏族出猎要驾战车，以郅玄的身份，同样不能例外。
    驾车者和戎右曾随他会猎，府令传达消息，早早做好准备，身上的皮甲和武器都经过擦拭，全副佩戴起来，显得异常威武。
    考虑到犀牛的体型和战斗力，郅玄找到桑医，从他手中要来两大包草药。当初猎杀巨蛇、捕获头马，靠的就是这两种药草。
    “犀性凶猛，公子务必小心。”
    桑医犹不放心，毕竟犀牛不同于蛇类和马匹，一旦发起疯来，单靠人多去堆，未必能抵挡得住。即使最后拿下，也会造成不小的死伤。
    为确保万无一失，桑医特地为郅玄炮制一壶利矢，箭头在草药中浸泡，一旦穿透皮肉，会让目标产生麻痹感，行动力和力量都会减弱。
    郅玄接过箭壶，桑医又递来三支箭，口中道：“此杆中空，藏有药汁。此中药汁见血封喉，用此箭时当以布裹手。”
    郅玄刚准备接过来，听到桑医的话，手就是一顿。眼前这位小老头竟然能做出这么危险的东西，他之前怎么不知道？
    “箭中为蛇毒，悉上次在荒村所得。可惜数量太少，仅做出三支。”桑医一边说，一边取出一只陶瓶，“此为解药，可以保命，公子用时务必小心！”
    想起路过荒村时，桑医和巫医抓蛇的情形，郅玄忍不住后颈发凉。
    人不可貌相，古人诚不欺我！
    巫医没有准备武器，倒是为郅玄备下不少独特的草药，有可以吸引虎狼等猛兽的，有可以驱虫的，还有几种专门解毒，毒虫毒蛇均不在话下。
    看到摆在面前的几个陶罐，郅玄感念对方好意，当即谢过两位老人，将药瓶全部装好。
    “公子，捕巨兽可用网，网上悬刺，刺上涂药。”
    在巫医的传承中，不只有祭祀天神，还有如何捕获祭品。
    远古时期，祝祷所用的牺牲，大多数是在巫的带领下捕获。当时的部落中，巫的权利至高无上，连部落首领都要退后一步。
    祭祀所用的牺牲种类繁多，牛羊只能算是一个分类。有的部落专门捕获巨兽献给神明，其中有象、有虎、有鳄鱼，自然也有犀牛。
    随着时间推移，部落被国家取代，氏族崛起，巫手中的权利逐渐减弱，地位也被边缘化。时至今日，各诸侯国的巫再不可能在国内说一不二。
    巫医接受的传承中，有远古部落捕猎犀牛的场景。
    由于是代代口述，内容中难免存在夸大和神异化的描述。可无论如何夸张，捕猎的方法不会虚假，毕竟关乎到人命。
    总结起来，在猎杀过程中，主要采用网、弓箭、石斧和石矛。
    郅玄记下巫医的讲述，当日就命人编织绳网，并按照巫医所说，在网上镶嵌涂药的木刺，用来困住犀牛。
    由于东西要得太急，储存的绳索都在工地，府令不得不带人连夜出城，才凑齐需要的材料。
    二十多个匠人彻夜不眠，终于赶在出发前制造出郅玄所要的巨网。
    整张网呈圆形，张开直径超过十米，绳结处牢牢捆扎木刺，刺尖锋利无比，能轻易划开一张牛皮。
    郅玄对成品十分满意，召集力气大的卒伍试验。
    起初效果十分糟糕，卒伍之间缺少默契，差点伤到自己人。随着一次次训练，终于定下合适的人手，确保讯号传出，巨网能在瞬间张开，将目标困在其中。
    为能找到犀牛，郅玄还命人制造了一些发声的器具。喇叭不能少，皮鼓也有数个。匠人在制造时，按要求缩小鼓身，使能挂在腰上，极类后世使用的腰鼓。
    一切准备就绪，队伍整装待发。
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