刚才一番“折腾”，陈白起身体本就不强健，自是有些累了，可惜没钱去系统商城买“体力药剂”，只能边走边靠啃一个菜栗饼充饥，便沿徒继续上山，巍峨的山峰，转眼间，脚下山林云消雾散，满山苍翠，山处掩映着雕檐玲珑的木竹建筑群。
眼下，只剩最后一关“德”了。
陈白起想“德”，便是泛指人“德行”。
她穿过铺石山径，穿过幽扬竹林，方到达樾麓书院正门，正门处有二阶石梯，每一级石梯二十阶，共约四十阶，只见长阶此鹤碧霄处，一名身着墨青博衣宽戴的白胡子老者，正身似古暮铜钟般立于阶梯上，居高临下地俯视着陈白起。
“今日守品之人乃乐颐，汝能至此，此品可见评之差矣。”那老者似未看向陈白起，他耷拉下的眼皮松散漫逸，却是摇头。
想来这老者是看不上乐颐的“德性”，他认为能让乐颐这种人放过之人，必不是什么正直之人，倘若当真是正直，怕早被乐颐的歪性给坑死了。
他虽不喜愚人，却更不喜无德之人。
陈白起没想这老者却因乐颐守关一事，竟迁累于她，不曾相与便给了她差评。
陈白起心中自是不服，但她却并无将这种好胜之心露于表面，她先是以礼相待，便温声询问道：“先生可听过，兵者诡道也。”
那老者见阶下少年被他鄙弃，却并无恼羞成怒或尴尬失落之色，反倒一扫方才上山疲倦之色，显得神采奕奕，他心中讶异，这一看，才发现，这少年长相不俗，气质亦通透干净似玉魄冰雪。
他顿时感兴趣地“哦”了一声，便抬袖道：“且说来听听。”
陈白起再行一礼，便朗朗大方而道：“学生认为，之对付忠之人，当以正道取之，对付恶之人，当以诡道取之。古书常言，用兵之道在于千变万化、出其不意，此为诡道。用兵尚且如此，而若论人，学生当以应对之策而施行，学生之所以能通过乐先生之关，并非定是人品缺失，望先生能明辨。”
第309章 主公，我混出名堂便找你(2)
老者一听这话，便悟出了陈白起言下之意，这乐颐并非什么品德正直之人，而她便不以正道而施策，此乃以邪正邪，并非指她品性不好，反而指她以兵道而悟人道，通晓世事。
老者扶须哈哈哈地大笑了起来。
这人不愚啊，还知以其人之道还治其身之身。
并且，她还洞察到他对乐颐的不与苟同，便以一种同仇敌忾的言辞来抚平他的不悦，却也是一个有眼识的。
“看来是个有才之人，能在如此短的时间，通过两关来到老夫此地，眼下又以一番话，令老夫对你有一番新的改观，能从人谈至兵，又从兵道悟之旁意，可见其对文字的见解之深，倒不似这个年龄该有的灵敏啊。”老者笑了笑，但眼神却并不仁慈，反有一种严厉之感，他道：“但该考之题，却也不能因此而免了，且听吧。”
陈白起垂目道：“先生请。”
“古者圣王之为政，列德而尚贤，无论农与工肆之人，是何故？你且答你之见解一二。”老者问之。
老先生问：这古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有德行才能便选用他，这是因为什么？
陈白起将老者的问话于心中咀嚼几遍后，脑中瞬时闪过许多字句片段，最后她将话存有腹案，方吐言道：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。”
意指：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
她停顿了一下，便又接下道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
意指：用政治手段来统冶人们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心，用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。
这话听得老者是连连颔首，目露惊喜地看着陈白起。
陈白起最后总结一句道：“是以尚贤之为政本也，此亦古者圣王之为政，列德而尚贤之所故。”
老者只觉她之见解颇为精准，此乃儒学中的精癖字句，看来这少年倒是读透了几本简牍，他含笑满意地睇视着她，看了她几眼后，方摆手：“罢了，过了，只是……”
陈白起见老者收起了笑，便道：“不知先生还有何事？”
“最后一日之关，只怕你仍是入不了樾麓书院了。”老者道。
陈白起心领神会，立即道：“望先生指教一二。”
老者见她如此通透，抬起眼皮看了她一下，眼底流露着睿智光芒，便也有意指点这后生几步：“今日乃樾麓书院最后对外开放之日，诸国学子早已集聚于此处，人才济济，你后来者，若想从中脱颖而出，难矣。而樾麓书院之登高台，却是诸众学子问鼎学问讲道抒已的最高殿堂，不论寒门贵族，那处，方是最后逐顶之处。”
--