结果刚出来，江淇文就捕捉到了一句话：“人可以通过获得知识来挑战或者超越权力，从而获得自由。”
    他点了进去，发现是一篇关于福柯的论文。其中概括的句子来自《性史》。
    他抄了下来，又去看引用的原文：
    “而是因为性的言论形式揭示了主体诞生的奥秘。这种言论形式的核心即是坦白。”
    “性压抑说”几个字吸引了他的目光。
    “性压抑说：第一，权力的功能即是压制；第二，认知的本质就是要把真理从权力的压迫下解放出来；第三，性的本质或真理是自我同一的，因此它可以被放进一个从“放任”到“压抑”再到“解放”的线性言论模式中考察……”
    这都是些什么？
    江淇文百思不得其解。他从小的教育让他认为性是羞耻的、罪恶的，是俗得不能再俗的事情。因为他所向往的文学应是维护秩序者，是通往高级文明的真理，而性恰恰相反，是无意识的、是某种动物性的行为——他不理解为何这些学者为何将它列为如此高的地位。
    他在“自由”的右侧，写下一个“权力”，让它剑指“自由”。
    又打了一个问号。
    江淇文花了两小时扫了一遍这本书的原文，更摸不到头脑了。
    他瞪大双眼，抱紧脑袋，痛苦地低下头。
    此时此刻的江淇文，无疑是一个绝望的文盲。
    屠龙课程·第一周·周一：结束。
    江淇文被无知的混沌包围，如何也提不起精神。可早八还是要赶的，尤其是必修专业课，错过一节简直错亿。这节课是古代文学，梦开始的地方……
    江淇文下意识摸了摸脸，好像摸到了那个逝去的二次元的王八。
    昨晚熬夜奋战的江淇文在齐教授讲白居易的时候开始犯困，一颗头好像被附了诅咒，有如千斤，在意志的挣扎下一点一点。
    直到台上的教授突然说了一句：“要不要听个八卦。”
    江淇文猛然惊醒。
    他一抬头，齐教授正笑吟吟地看着他。
    接下来的内容更是让他提神醒脑：
    齐教授由白居易讲到了他的弟弟，白行简。除了唐传奇《李娃传》，白行简的闻名作品还有一则：《天地阴阳交|欢大乐赋》。赋中出现了大量房中术术语，“琴弦”“谷实”“金沟”“蚕缠绵”等，又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，闻名世界。它用文学语言全面地叙述了性爱的溯源，分类，过程，心理与性|爱的细节，为分析和研究人类性科学提供直接资料作出重大贡献。
    江淇文挺傻了，不禁在心中大呼：这是我可以免费听的吗？
    讲完这段插曲，齐教授就开始继续白居易的内容，好似这段专门为了叫醒江淇文一般。下课之后，江淇文陷入沉思。余也大佬叫他多看书，他本来也想指着阅读量拓宽眼界，但昨日的AI实在不能满足他的需求——他需要的，不正是这样一个能坦然接受这种题材且博学通透的教授吗？
    虽然但是，齐教授并不年轻，心里会有些退缩……况且如果他能坦然面对这个话题，也不是江淇文了。
    他滑开手机，误点开了相册。不太爱拍照的他，前排还停留在有他们在医院被拍下的那一页。几张千手观音，和一个拥抱。
    他承认他有赌的成分。那一刻他的确上头了。
    冲了。
    江淇文在门口将齐教授拦住，还是没直接问出了昨天他打的那些问号，而是针对白行简的《天地阴阳交|欢大乐赋》提出了质疑。
    “大概就是这样，说实话我其实不太懂您说的这个文学价值，能不能具体说说呢？”
    江淇文问完，梗着脖子，视死如归地等着。
    齐教授听了，点了点头，然后上来就问出了一个令他僵住的问题。
    “你不自|慰吗？”
    江淇文惊得一时不知如何回答。
    “首先我要申明我不是专业研究这个的，只能简单说一说。刚刚我说白乐天每作诗令老妪能解，这是一种什么精神？你学文学的，你最基本得有这个觉悟吧。”齐教授挑眉，温蔼透着一股直爽和傲然，“不能脱离人民大众。照你的说法，你刻意不写，你的文字就是脱离人民大众。”
    “我也不是说远离大众，”江淇文回答，“只不过是通篇的话……”
    “只要你的出发点是好的，不以此博人眼球，通篇淫|荡又何妨呢？情|欲不被利用，就不羞耻。和悲恸、狂欢和爱，一样。这都是平等的，嘶，还是说你不能，呃，共情？”
    “我能共情，”江淇文急忙为自己的功能解释，“只是从心底觉得并不像其他您说的其他情感那样光明磊落。”
    “这倒是说到点子上了。不过你的羞耻从何而来？违反规定。你的伦理从哪儿而来？古代母子搞在一起就浸猪笼，可古希腊兄妹搞在一起便万物降生。你的羞耻来自远古刻意的规训。你要说你能共情，那你这是李谔行为。”
    “啊？”
    “李谔是文学批评家，写文讨伐骈文这种文体，你猜他用什么文体写的？”齐教授挑眉。
    “嗯，骈文？那也太……”
    “对啊！一句话，放得下才能拿得起。”齐教授把保温杯一夹，潇洒离开，“我后面要开个会，自己好好想想吧，孩子。”
    --