鉴于有些书友无法理解白起在上一章的“降智行为”，我索性就发个单章解释一下，毕竟是“战神”嘛，不能让他无缘无故地被误解。

    鉴于有些书友指白起居然不晓得「哀兵必胜」说法，我先解释一下。

    首先，「哀兵必胜」不是兵法，并且是被夸大的，它的原句是「哀者胜」，出自《老子（道德经）》六十九章：“……故抗兵相若，哀者胜矣。”

    这句话的意思是说，在两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利（胜算较大）。

    并没有说「必胜」，所以说「哀兵必胜」这个词被夸大了。

    再解释「哀兵」这个词，何谓“哀兵”，老子的意思是指“悲痛的一方”。

    举个例子，白起在长平之战后，坑杀了赵国四十万降卒，近乎杀了赵国一代人，导致赵国家家哭灵，然后在秦国攻打赵国邯郸、即将覆亡赵国的时候，举国赵人奋起反抗，击败了强大的秦军，直接导致秦国一统六国的进程被延后，这些赵人，就可以理解为“哀兵”，因为他们都有相同的、对秦国的憎恨。

    其实说白了，哀兵的首要条件就是“众志成城”、“同仇敌忾”、“万众一心”，也就是所谓的军心。

    可话又说回来，如果一支军队真能做到“众志成城”、“同仇敌忾”、“万众一心”，哀不哀其实也不要紧了。

    ——可以视为，“哀”，即“体会共同的痛处”，这相当于促成“众志成城”、“同仇敌忾”、“万众一心”的一个方式，跟“背水一战”是相同的道理：所有人都不想死，想要活命，而想要活命就必须击败敌军，那么自然而然就团结起来了。

    光一个“哀”的情绪，其实是不顶用的——你能“哀死”活生生的敌兵么？

    再来解释上章的魏军，魏军算不算哀兵？

    其实严格来说，魏军谈不上是哀兵，所谓的哀兵，是指军中士卒都受到了相同的痛处、羞辱——就好比魏军堵着营门骂秦卒，其实秦军才是哀兵的一方。

    而公孙喜的死，是否会让魏军转变为“哀兵”呢？

    其实几乎是不可能的，除非公孙喜做到像吴起那般，让每一名士卒都甘愿为其而死。

    再说文中魏卒的反应，人的第一情绪是恐惧，当公孙喜被杀的时候，普通魏卒的第一反应是：犀武被杀了，我怎么办？这场仗还怎么打？要么我自己赶紧逃命。

    这才是人的正常反应。

    而不是齐刷刷地考虑为公孙喜报仇——士卒的恐惧才刚刚开始，根本来不及为公孙喜的死而感到愤怒。

    只有那些公孙喜的心腹死忠才会想着为其报仇，而一般的魏卒，当意识到秦军即将展开全面进攻的时候，他们的第一反应是“犀武死了，这场仗赢不了了”、“咱们赶紧各自逃命。”

    联合起来为主帅报仇？不存在的，借用书评一位书友的比喻，这打仗与下象棋有异曲同工之处：你的将帅被人将死了，车马炮俱在也不顶一点用，照样还是兵败如山倒的局面——主要是因为军队制度的不完善，还没有「团长死了营长顶替」这种形式，主将、尤其是像公孙喜这种名将，他一死，在当时基本上就是树倒猢狲散的局面——像文中所描写的，魏卒居然还不逃，这基本上就只有在小说里才会出现，属于奇迹了。

    所以说，如果列位书友日后有幸穿越到古代，遇到像白起所面临的这种情况，不要怀疑，就像白起所做的那样，当着敌军的面杀掉对方的主帅，然后全军出击，99%肯定是大获全胜的。

    如果在这种情况下还被对方反将一军，打个五五开，甚至是被反过来压制，那你就肯定是遇到了接近光武帝刘秀那种级别的位面之子，打不过的，赶紧投降，抱住对方大腿，说不定日后还能混个开国功臣。

    换而言之，上一章不是白起降智，而是作者给主角开了个挂，若换做在现实而非小说中，魏军99%的几率是肯定当场崩溃，然后被秦军杀地片甲不留。

    然而在小说嘛，纵使是只有1%几率、甚至是0.1%几率的奇迹，也未必是不会出现的。

    作者：抱歉了，武安侯，本来这场你99%能赢的，但剧情需要，你懂的。

    白起：……p。