国家的治理不是一件简单的事情，有的时候民意并不能算什么事情，因为老百姓是跟风的，俗话说听风就是雨，形容愚民再合适不过，就像现代新闻产业发达的国家，即便是再惊天动地的一件事情，经过一个礼拜的媒体轰炸，虽然能传的所有人都知道，但很快一个新的新闻就会覆盖掉一切，人们只会追究那些大家看得到的东西，至于这些新闻背后所代表的意涵，则需要很长的时间才能让人们明白，这背后的意涵。
所以民意往往是可操控的，俗话说民意如流水，中国古代操控民意的方法比较粗暴，一般来说就是不让说话，在这一点上，中国显然不如那些民主国家，想当年大禹治水之所以成功，就是因为他治水有别于他的父亲，没有采用堵的方式，而是通过疏通淤泥然后进行引导，从而让洪涝灾害可以控制，在这一点上，中国无疑是先进的，但在控制舆论方面却好像就不明白堵不如疏的道理了。
总是会堵塞言论，从而让异己之见消失，通过这种粗暴的方法，往往一波未平，一波又起，而民主国家，则会利用言论，甚至引导言论，让自己的声音成为主流，从而达到控制百姓，获得选票，最终获得国家大权的权利，不得不说从这一点上来看，民意如流沙，朝夕聚散也确实不是说说而已。
尤其是宋朝是世界上第一个工业化成功的国家，自然会对自己的国家制度充满了信心，并不会觉得这套制度有什么不对，即便有不对，也不可能完全否认，而是会更加偏向于改革的方式，所以虽然新大陆有他的好处，但大多数人在立场上还是站在本土的制度这一边的，而这就是皇帝的统治基础，徐清让其中的一部分人开始转向支持新大陆的支持，这本身就是一种胜利了。
而在朝廷的斗争中，这种事情可谓是一次也没停，除了大规模的布局之外，在官员的任免上也是针尖对麦芒，每一位大人的离职和上任，都是经过了无数次的交锋最后才确定了下来，其间在一段时间里，因为皇帝不批复朝廷的任职名单，导致整个兵部、吏部、教育部长达两个月的时间没有主官，当时成了整个汴梁城最大的新闻。
要知道这些官员可都是官居从一品，是整个大宋朝都排的上号，位次高于郡王，仅仅次于亲王的存在，尤其是吏部尚书，主管天下五品官及以下所有官员的升迁调度，号称重部之首，这样的主官缺失，若是放在以前，必然导致天下吏治不肃，是要危机国本的，还好徐清早就预料到了这点，在皇帝发难之前进行了改革，让大量的权利下放到各个司里面，原本属于从一品的权利，现在到了六品，七品官的手中，这些官员，都由吏部和当事衙门商议之后直接任命，无需经过皇帝认可便顺利通过，通过这种方法，保证即便主官不在，各个部门也能正常运行。
不然若是皇帝骤然用出这等手段，徐清也没有办法，为了保证朝廷的运转，只能向皇帝妥协，让皇帝的人进入到这朝廷之中，化身为奸细，时刻埋伏在自己的侧近之间，这对于整个朝廷来说都是莫大的威胁，而徐清的提前布置，让他可以不用害怕皇帝的不任命，就这么互相推诿的两个月的时间，最后皇帝面对朝臣的非议，无可奈何之下，只能签字同意这些名单上的人物，这才让主官得以上任，而不是主位空悬了。
虽然徐清把许多权力分到了小官员的身上，极大的减少了高官对于朝政的影响，但有些最重要的权利，却是万万不能给的，不然位高者没有权利，这对于整个国家的社会制度将会引起巨大的影响，首先便是下位者将会不敬各部的主官，然后各级官僚也会对升迁视若蛇蝎，这样一来，国家的吏治迟早败坏，而朝廷的威严也必然丧失殆尽。
所以一个部门最重要的权利，始终握在主官的手中，比如说各部门的年薪和年终奖发放，以及考核评判，除了吏部要派人之外，主官也必须写下自己的评价，以给吏部作为参考，除此之外，主官还拥有一部的财政大权，任何批驳，超过一定限额，就必须要主官的签字才可以通过，如此，虽然许多小事可以下面的人直接代理，但若是遇到大事，则必须要主官才行，所以双方也是经过了妥协，而这妥协的产物，便是郎官。
面对水泼不进，针扎不进的朝廷，赵昕能够做的，便只能是另立中央，但这件事情显然受到了朝廷十分强烈的忌惮，且朝野对于这件事情评价不高，大多数人还是认为一个天子，一个朝廷是最好的结构，若是一个天子还两套班子，那么国家恐怕有危乱的可能，最终赵昕听从了这种说法，并没有选择另立中央。
但如果要获得权力，在朝廷有自己的势力是必须要做的事情，但朝廷无法插入自己的核心亲信，所以赵昕只能用迂回的方式，通过郎官这种制度，来让自己的亲信得以出现在朝堂之上。
至于郎官这种制度，起源于汉朝武帝时期，当时武帝刘彻为了培养自己在朝中的势力，便建立了郎官制度，所谓郎官制度，便是不依托于朝廷，独立于朝廷之外，而单独为皇帝校名，他们的官阶一般比较小，在武帝时期，一般只有栉比三百石左右，而到了魏晋南北朝，建立九品官人法之后，郎官则变成了品阶只有六七品的小官，这些官员虽然位置低下，但因为是皇帝亲信，时常陪伴在皇帝的身边，所以只要真正入仕，往往便能骤得高位，所以在这个时代，郎官便是清要显职，而到了后来，郎官制度慢慢和朝廷相融合也就慢慢取消了，而现在，赵昕把这项制度恢复过来，无疑就是借机培养自己的势力，从而为未来做准备而已。
但徐清却无法阻止他，因为这些官员并不担任任何职务，只有参赞军机的权利，这项权利看着挺大，好似能够对任何事情指手画脚，但也仅仅只是言官而已，并没有实际的权利，且这些郎官的位置并不高，大多数也是七八品，如果连这些官员徐清都要罢黜，那么会给百姓和官员们留下心胸狭窄的恶名，这是徐清所不能容许的。
随着年纪的增大，原本狂傲的徐清，此时也慢慢开始内敛起来，他也开始渴望起生前身后名了，这也是人之常情，一个人年轻的时候，总是视金钱如粪土，视权贵如草芥，但等长大之后，才会慢慢明白这些东西的重要性，名声也同样是如此，年轻的时候，不爱惜自己的名声，认为自己能耐大，名声好与坏又有何妨呢？
可等有了家族，有了子嗣，徐清的想法就完全不一样了，以前是只有自己一个人，即便恶名缠身，死之后千古骂名又与自己何干，但自从有了孩子之后，他就凡是不得不为自己的孩子们想一想，自己死了背负骂名也就算了，可他们还活着呢，难道要让他们忍受他人的诽谤和谩骂么？
这种想法，让如今的徐清格外爱惜自己的羽毛，除非迫不得已，不然也不会做出过分苛刻的事情来，不得不说，时间确实是世间上最神奇的东西，一个人的心思，在时间的磨练下，总能慢慢发生变化，原本坚持的东西可以抛弃，原本厌弃的东西现在却懂得珍惜起来。
原本的徐清，视名利如粪土，而现在的他，却视名望如黄金，有时徐清也会不得不摇头，觉得现在的自己真是越来越不像自己了，但这也是没办法的事情人总是在变，没有一成不变的，孔子讲究的赤诚之心，也只有子冉这样的人才会拥有，而奈何徐清只是庸庸碌碌一介俗人而已，即便身居高位，也只不过是命运使然罢了。
他本身的道德，仅仅只能做一个好人，算不得多么出众，自然会计较那些名与利，不像圣人们，即便是名利也毫不在乎，犹如庄子，扶摇直上九万里，追求那至高的真理，对于世俗的权利毫不在意。
徐清却做不到这一点，盖应他心中对于这个世界实在是藏着太多的眷恋，以及心中有太多的报复，面对那些下层平民，他始终有一种悲天悯人的感觉，就像罗素所说的，人的一生中，有三种必须要拥有的情绪，分别是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于苦难的悲悯，这是人类所应该有的三种情绪。
徐清是人不是神，自然也拥有这些情绪，对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于苦难的悲悯，他都有，且以他现在的实力，也确实能够帮得了一些人，让他袖手旁观，看着他们生活在水深火热中，徐清真的做不到。
俗话说达则兼济天下，穷则独善其身，这句话在徐清的心目中非常重要，如果他如同上一世一样，只不过是一个无权无势的富家子，那他或许就会独善其身，根本不会卷入这些权力斗争之中，每天都面对着无数的算计和争斗，但无奈，时代给了他无与伦比的先机，而这先机给了他登上高位的可能，既然有了这份权势，发达了自己，徐清自然也不会完全自私，这是他上一辈子的教育所带给他的。
他不是那种无缘无故会施舍给乞丐钱财的人，因为他觉得那些乞丐，明明有手有脚，却不愿意正大光明的靠劳作赚钱为生，而是选择乞讨来生活，这是他们自己的选择，是对自己的不负责，自己就不应该捐献，但是面对宋朝的这些普通百姓，他却无法那么铁石心肠。
因为这些平民，并非好吃懒做之徒，他们甚至要比现代人更加努力，但因为这个时代的落后，这个时代的黑暗，导致他们即便劳作，但也依旧无法过上吃饱饭的生活，这是何等的悲哀，若是不努力的人受穷也就罢了，最让人悲哀的是，一年四季不停在田地里劳作的人，就因为一场天灾，一场**，或者仅仅是一个吏员为了贪污，所以从一户贫家子多招募了一个男丁去服劳役，便能让一家人家破人亡是一个道理，这都让人感到无比的心痛。
徐清是人自然也是一样，就像前世，看到那些四肢健全的乞丐，你很难对他们有同情心，但看到那些因为支付不起昂贵的医疗费，而只能等死的人以及那些绝望的家庭，即便是铁石心肠的人，也不免会有恻隐之心，这就是两者之间的区别。
而生病是天注定的事情，而贫穷则是社会所造成的，因为生产力的落后，因为国家的黑暗**所导致的贫穷，导致的让努力的人受到贫穷的灾厄，这是徐清不忍看到的，而如今的他确实有权利可以改变着一点，也有能力改变这一点，这又让他怎么可能放弃权位呢？
是的，帮助底层平民日子过得好一点，这就是如今徐清依旧留在朝廷里，最大的理由，这话说出来或者朝廷大员们会觉得可笑，嘴巴里说着为国为民的人多了去了，可真正这么做的人，却是寥寥无几，中华上下五千年的时光里，也找不出那么几位正人君子，但徐清确实是这么想的，如今的他位极人臣，所留下的钱财，子孙后代用之不尽，根本已经富贵到了极点，一无所求的，唯有所求的便是希望能够在离世之前，给这个世界留下更多的一点东西而已，这就是徐清想要做的，也是发自内心的，让宋朝百姓能够过上更好的日子，这是他发自内心的愿望，虽然不能与外人明说，但这确实是他人生的志向。
穷则独善其身，达则兼济天下，为了实现这个目标，他就必须要为了权利而奋斗，不然他的理想也就只能成为泡影，妄剩一片虚幻罢了。
(本章完)