宋士谔忙应了下来，他笑了笑，似乎是意识到了自己的失言，有些讪讪的，“是，圣上说得很是。”

    安懋笑了一下，又道，“不过四皇子果真别出机杼。”

    宋士谔立即道，“四皇子自出机杼，才思过人，甚而有时，连小臣也不得不移樽就教呢。”

    安懋呷了口茶，“宋卿未免夸奖过甚了罢。”

    宋士谔低眉道，“小臣是实话实说。”

    安懋瞥了他一眼，轻轻地搁下茶碗，道，“那就同朕说说，”他顿了一顿，道，“四皇子是如何别出机杼，竟能引得宋卿不耻下问？”

    宋士谔应了一声，道，“譬如，小臣在讲解贾长沙的《过秦论》时，四皇子于此文中所绘之陈隐王‘斩木为兵，揭竿为旗’一句颇有异议。”

    安懋扬了扬眉，示意宋士谔继续说下去。

    宋士谔道，“四皇子说，昔年秦始皇统一六国之时，收天下之兵聚之咸阳，又销其锋镝，铸以为十二金人，始皇此举，距陈隐王揭竿而起，不过一十二年矣。”

    “倘或暴秦果真以严刑峻法治理天下，百姓理应手无寸铁才是，既无钢刀利铁，陈隐王又以何物斫木折竿，乃至九百戍卒个个手执兵锐，甚而其至陈地时甲卒竟有万人之众？”

    安懋抿唇浅笑，“此问《史记》可解，陈、吴二人揭竿之前，已设计杀害押戍二尉，又夺其佩剑，此二人杀尉之时已与寻常秦人不同，斩木揭竿，自是不在话下。”他笑了笑，又道，“四皇子的见解，倒与文经登大约相似，以为强国之弊，弊在胥吏。”

    宋士谔慢慢偏过了头，“小臣原也如是答之，四皇子却不甚满意。”

    安懋脸上的笑容淡了一些，“哦？为何？”

    宋士谔道，“四皇子又向小臣问道，始皇虽以暴虐不仁闻名，但其时内有李斯父子、外有蒙氏兄弟，可见秦臣之中，对始皇忠心耿耿之人不在少数。”

    “然陈隐王于大泽乡起义之时，九百戍卒悉数投入陈隐王麾下，无一例外，”宋士谔滞了一下，半学着孩童的口吻，若有所思地问道，“难道寻常秦人之中，竟无一人真心效忠那昔年一统六国、武功赫赫的始皇帝么？”

    安懋轻笑着“啊”了一声，听上去像是一声宠溺的叹息，“老生常谈了。”他浅笑道，“始皇以法治国，又使百姓知法识法，乃至百姓畏法而不畏权，自然妄生争端，《左传》中云‘民知有辟，则不忌于上’，又云‘民知争端矣，将弃礼而征于书’，其言如是哉！”

    “秦法严苛，而权不可制，是乃强秦之首弊矣，”安懋笑道，“与之而较，所谓一二黠吏，根本不值一提。倘或始皇能以礼治国，效文王议事以制，不为刑辟，又何至于九百戍卒，尽数而起？”

    宋士谔微笑道，“圣上果有儒者风范。”

    安懋笑道，“宋卿这话说得好，”安懋的笑容中隐约流露出一丝调笑的意味，“儒者顺天理、尽人伦，朕就爱听宋卿这样说话。”

    宋士谔微微一怔，随即陡然红了俊脸，他轻咳一声，作势端起手边的碗盏，往唇边送去。

    安懋道，“除了这些，”他微笑着睨了正在抿茶的宋士谔一眼，“四皇子可否另有他问？”

    宋士谔闻言咳嗽了一记，忙抬起头来，道，“……倒还有一问。”

    安懋微笑道，“哦？何问？”

    宋士谔放下茶盏，从袖口中掏出一块绢帕，拭了拭唇上薄薄的水光，“世人总说秦法苛刻，四皇子却不以为然，”宋士谔一面说，一面将帕子随手搁到了几上，“依《史记》所载，陈隐王揭竿之时尝说‘失期当斩’，然其后又有一句‘假令毋斩’，可见秦法虽严，却断断未至半点人情不通的地步。倘或是寻常秦人，纵有一线生机，总该勉力挣扎一番才是，为何……”

    安懋接口道，“陈、吴二人手持佩剑，又方杀二尉，寻常秦人如何能与之相较？”

    宋士谔道，“即便不能以命相博，但若是那九百戍卒当即作鸟兽散，抑或是结伴回乡……”

    安懋立刻打断道，“朕知道宋卿想说什么。”

    宋士谔一怔，随后慢慢闭上了口。

    安懋微笑道，“宋卿是想说，四皇子以为，倘若昔年始皇不制户籍之法至严，而使流民有处可去、有地可安、有乡可回，那大泽乡的九百戍卒，当即作鸟兽散也好，结伴回乡也罢，万不至于仅因‘失期当斩’一令，便随陈、吴二人豁出命去罢？”

    宋士谔的嘴蠕动了一下，这个不起眼的动作让他唇上那层未拭尽的水光看起来更潋滟了些，“小臣只是感慨，”他顿了顿，像是在心里默默地叹了一口气，道，“……始皇何辜？”

    安懋不为所动，“商鞅车裂，始皇无辜，宋卿是想说这个罢？”

    宋士谔默然片刻，最终道，“知子莫若父。”

    安懋微微侧过头，盯着宋士谔饱满的唇看了一会儿，缓缓开口道，“是啊，朕的儿子什么样，朕心里清楚。”他淡淡地笑道，“四皇子再如何聪慧，终究不及成人心智，时常问出些稚气问题，也在情理之中。”

    宋士谔应道，“圣上讲解，深入浅出，远胜小臣百倍有余。”

    安懋浅笑道，“宋卿谦虚，”他顿了顿，忽然伸过手，拿起宋士谔方才搁在几上的那块帕子，“其实只要心中的道理对了，无论深入还是浅出，都不是什么难事。”

    宋士谔的余光随着安懋的举动偏了偏，“圣上既如此说，”他收回余光，“小臣这里还有四皇子的一问，不知圣上可否替小臣解答一二？”

    安懋把玩着手中的帕子，玩味地笑道，“宋卿且说就是。”

    宋士谔道，“昔年西楚霸王‘力拔山兮气盖世’，于兵败乌江之时，弃马步战而杀汉军数百人，然陈隐王不过乡间区区小吏，即使手持佩剑，也无法战之九百人。”

    “假使那九百戍卒亦如陈、吴二人设计杀尉一般除去陈隐王，陈、吴二人必定束手待毙，有此二人的项上人头，莫说免罪，就是去了徭役也未可知。”宋士谔一面说，一面转过头去，“小臣同四皇子一样，有个疑惑，倘或那强秦之法当真如史书上所说的那般条例明晰、严丝合缝，那九百戍卒为何不在陈隐王起义之时，便将其一举拿下呢？”

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    1贾谊《过秦论》隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

    2其实这里有个梗，秦始皇在前221年统一六国，把天下所有的兵器都收集到咸阳城销毁，然后铸成十二金人，结果陈胜吴广于前209年大泽乡起义，距秦始皇铸“十二”金人，正正好好是“十二”年。

    3“吴广设计杀尉”

    吴广一向关心别人，戍卒中很多人愿为他效劳出力。

    押送队伍的县尉喝醉了酒，吴广故意多次扬言要逃跑，以激怒县尉，惹他当众侮辱自己，借以激怒众人。

    那县尉果然鞭打吴广，县尉又拔出佩剑，吴广奋起夺剑杀死了县尉。

    陈胜帮助他，合力杀死了两个县尉。

    随即召集属下号召说”各位在这里遇上大雨，大家都误了期限，误期按规定要杀头。即使不被杀头，但将来戍边死去的肯定也得十之六七。再说大丈夫不死便罢，要死就要名扬后世，王侯将相难道都是祖传的吗！“

    属下的人听了都异口同声地说”我们心甘情愿地听凭差遣。“

    于是就假冒公子扶苏和楚将项燕的名义举行起义，以顺应民众的愿望。

    大家都露出右臂作为标志，号称大楚。

    他们又筑起高台来宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜任命自己做将军，吴广做都尉。

    首先进攻大泽乡，攻克后又攻打蕲县。

    蕲县攻克后，就派符离人葛婴率兵攻取蕲县以东的地方。

    一连进攻铚、酂、苦柘、谯几个地方，都攻克了。

    他们一面进军，一面不断补充兵员扩大队伍。

    等行进到了陈县的时候，已拥有兵车六七百辆，骑兵一千多，步卒好几万人。

    《史记》吴广素爱人，士卒多为用者。

    将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

    尉剑挺，广起，夺而杀尉。

    陈胜佐之，并杀两尉。

    召令徒属曰“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

    徒属皆曰“敬受命。”

    乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

    袒右，称大楚。

    为坛而盟，祭以尉首。

    陈胜自立为将军，吴广为都尉。

    攻大泽乡，收而攻蕲。

    蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

    攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。

    行收兵。

    比至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。

    4“民知有辟，则不忌于上”

    三月，郑国把刑法铸在鼎上。

    叔向派人送给子产一封信，说“开始我对您寄予希望，现在完了。

    从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。

    还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。

    制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。

    还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。

    还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。

    百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，用刑法作为根据，而且侥幸得到成功，就不能治理了。

    夏朝有违犯政令的人，就制定《禹刑》。商朝有触犯政令的人，就制定《汤刑》。周朝有触犯政令的人，就制定《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。

    现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？

    《诗》说‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说‘效法文王，万邦信赖。’

    像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！

    我听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这个吧！”

    《左传》三月，郑人铸刑书。

    叔向使诒子产书，曰“始吾有虞于子，今则已矣。

    昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

    犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。

    惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。

    犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

    民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

    夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。

    今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？

    《诗》曰‘仪式刑文王之典，日靖四方。’又曰‘仪刑文王，万邦作孚。’

    如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

    肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”

    5“项羽兵败乌江而杀汉军数百人”

    《史记》於是项王乃欲东渡乌江。

    乌江亭长以船待，谓项王曰“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。原大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”

    项王笑曰“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”

    乃谓亭长曰“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”

    乃令骑皆下马步行，持短兵接战。

    独籍所杀汉军数百人。

    项王身亦被十馀创。

    乃自刎而死。

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