修道的初学者和有疑难病的人都可以用一个通用的方法来锻炼，这就是意守肚脐。
    自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。
    下丹田的生理解剖位置:
    下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是和附睾。
    下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
    由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于身各部位、各层次的相互内部联系，能促使身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。
    人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。
    又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。
    下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
    从医学和道门的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。
    下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
    下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。
    意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和气穴。
    元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。
    肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
    下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。
    概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气。
    所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
    叹道歌七十二段，直指修道真！
    第一段
    已矣乎，道不明，性命谁能认的清。
    角胜场中争上下，羊肠路里讲声名。
    恩爱牵缠难解脱，机谋识见乃偏精。
    如此俱皆寻死事，能知悔悟是豪英。
    第二段
    已矣乎，道不贵，一切庸愚多忌讳。
    闻人说道便狐疑，见人修道即谤诽。
    不顾性命养精神，只贪酒肉充肠胃。
    天堂路上少人行，地狱门中争尝味。
    第三段
    已矣乎，道不通，旁门曲径有无穷。
    不是着空与执相，便是搬西又弄东。
    七十二家炉火事，三千六百淫邪功。
    以盲引盲迷正路，阻挡学人入牢笼。
    第四段
    已矣乎，道有难，外道却把正道乱。
    或指性藏天谷间，又言命在关元畔。
    阴阳误将子午观，龙虎直把肺肝看。
    一身上下胡作为，哪件能得近道岸？
    第五段
    巳矣乎，道门开，人人许在里边来。
    若知回头即彼岸，如下肯心是法财。
    知其一兮延性命，识得二时结圣胎。
    自古明人皆接众，怎奈尘世少良才。
    第六段
    已矣乎，道缘堕，几个道人识真我；
    却将鱼目认珍珠，多将草子作仙果。
    尽是弃常而好奇，俱系所福反招祸；
    总遇明师不低头，自己早把门户锁。
    第七段
    已矣乎，道可伤，学人何不细参详。
    切身大事如儿戏，圣贤理路作平常。
    有己无人多傲气，偷闲怕苦想仙方；
    不知虚心求师友，怎能晓得真阴阳。
    第八段
    已矣乎，道衰败，学人大半皆作怪。
    未明性命装高人，贪图供养累帐债。
    无功受禄如何消，作业造罪哪知戒？
    看他这些糊涂虫，都把祖家教门坏。
    第九段
    已矣乎，道自然，强扭强捏尽虚悬；
    也有守心定意念，也有闭息住丹田。
    也有搬下去运上，也有推后却转前，
    到的年满月尽处，一无所用空怨天。
    第十段
    巳矣乎，道长久，若无恒心休胡走；
    才进门户问元关，未曾学识要下手。
    始勤终怠志不坚，阳奉阴违多招咎；
    只想哄人露天机，神仙暗里笑破口。
    十一段
    巳矣乎，道无奇，好奇早把路途迷；
    铅汞砂银皆寓意，乌兔龟蛇尽比词。
    俗语常言合圣道，日用夜作有仙基；
    现现成成元妙理，只是愚徒不细思。
    十二段
    已矣乎，道不见，愚人只在色身炼；
    口鼻认为元牝门，脐后误作黄庭院。
    识神疑是主人公，浊气错当亲家眷；
    不知大药本无形，大虚空里第一善。
    十三段
    已矣乎，道待人，无人天宝落凡尘，
    大事须要空万有，任重还得力千钧。
    神光断臂明道法，长春折肋现法身；
    自古圣贤苦中出，不苦如何得真。
    十四段
    已矣乎，道久昧，汉唐神仙皆隐退；
    只因认假不认真，所以韬明而养晦。
    纵有慈心无处施，空抱天机与谁对？
    果然有个惜命贤，邂逅相逢吐肝肺。
    十五段
    已矣乎，道要传。不通明师尽枉然；
    祖祖相授路机秘，灯灯共续指先天。
    一身上下无真物，万般景象非法船；
    会的生前一句子，霎时火里长金莲。
    十六段
    已矣乎，道贵悟，不悟如何下脚步？
    先须自究性之宗，再求师诀命之故。
    先后二天大不同。内外五行各分路；
    天机秘密彻底通，超凡入圣由人作。
    十七段
    已矣乎，道在柔，以柔而用第一筹。
    心高怎能登正路，性躁如何出人头？
    后身即是先身兆，退步原来进步由；
    争强好胜望成道，犹同瞎子跳深沟。
    十八段
    已矣乎，道果决，一刀两段削钢铁；
    恩爱难舍脚手缠，贪嗔不除志念劣。
    欲修仙道先脱凡，要登圣域且消孽；
    可笑荆棘岭上人，葛藤怎把金果结？
    十九段
    已矣乎，道无缘，多少行人打秋千；
    两句话头装大隐，些小功夫称高贤。
    云来雾去不踏实，朝此夕彼弄虚悬；
    只说哄人还哄己，谁肯悔悟求真传。
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