他与和尚呆了一整天，何曾见他犯了口业？池罔当即就明白过来，秃驴是觉得自己对佛祖不敬，才替自己念起了经。
子安认为他刚才口出妄言，造业会惹上恶报，现在念经是在为他消业。
于是池罔那口好不容易压回肚子里的气，顿时就提了起来。
他一向洒脱惯了，就算真有报应，他又何曾怕过？哪里用得着一只秃驴来自作多情来代他受过？
他正准备发作，刚刚转过头，就看见月色下那和尚的面相俊朗，神色温柔平和，真是与他旧梦中的那位故人……像极了。
这一晃神，这团邪火瞬间便小了许多，颤巍巍地重新被压回肚子里。
和尚默默诵经，池罔跟在他身后走了一会，心也静了。
他回想刚才之事，明白自己根本就是故意找茬。
这和尚相貌如此酷似庄衍，他若是想多留下些好印象，那就不该这样针锋相对。可是不知为何……见到和尚，他就有一股压不住的火。
也多亏了这和尚年纪轻轻，修行涵养却不低，态度温温和和的，正好包容下了他的无理取闹。
池罔看着他的背影，那火气冲淡后，慢慢涌上了些别的情绪。
他平静下来，乖乖地被这和尚领回住处，心里不知道为何，便有些难过。
这路再长，也总有尽头。
和尚为他开了门，却看见池罔不愿意进去。
子安总是知他心意，当即就问：“还有什么事？”
池罔抱手看着他，“佛说三世轮回，却如何证实轮回确实存在？”
子安平静回答，“佛告诸弟子：人生是世禀受身形。肉眼所见，不能复见知前世所从来处。于是当老死。往生后世，更受身形，则亦不能复识知今世之事也。”
他顿了顿，静静地看着池罔道：“以池施主之慧，应当是读过这篇经的。”
池罔点点头，不否认道：“你们佛祖认为，当被桎梏于肉体中时，便看不见前世来处，也看不见生老死后，去何种归处。身不由己地重复着这个过程，每一世却都懵懵懂懂，毫无所知。”
“一生一死，识神转易。十二因缘，痴为其主。懵懵冥闇，转不识故。”池罔走到他的身边停住脚步，他没抬头直视他，声音却显得温柔，“和尚，你告诉我，这是什么意思？”
这篇经文缘起于一位比丘尼，她询问佛祖，人在死后是否真的有六道轮回的存在？佛祖便用这篇经文，回答了她的疑惑。
池罔背诵这句经，说的是人受轮回之苦，在死、生交替时，神魂意识就不复存在。而“无明愚痴”让人看不见去来因缘，脱离不开轮回，就算再世为人，便也是什么都不记得了。
子安只道：“善哉，施主是有缘人。”
门口十分狭窄，池罔却偏偏站在这里转了个身，他靠得近了，自己却仿佛浑然不觉，“你还没回答我的话。”
子安语气温和的解释道：“贫僧修行不足，看不见业因由来。若是有朝一日悟了菩提正道，自会洞察一切去来归处，看清一切过去和未来。”
他退出池罔的房间，“天色快亮了，池施主早点休息，贫僧便不多打扰了。”
池罔倚着门，看着他的身影，轻声道：“那你知道你的来处吗？”
和尚安静地站在门外，没有回答这个问题。
他后退几步，神色在黑夜中看不清楚，向池罔双掌合十行了个僧礼，便转身离开了。
作者有话要说：
池罔：人若是有前世今生，那你会不会是……
子安：贫僧是……诈尸回来的。
池罔：……
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引用：
1. ”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来“引自：
《金刚般若波罗蜜经》
2. “佛告诸弟子：人生是世禀受身形。”引自：
东晋·竺昙无兰（译）《佛说见正经》
文中对于《佛说见正经》的解释，参考了同名百度百科词条下的白话译文。但无直接引用，还加入了一点作者愚钝浅薄的理解。
如对这篇经文感兴趣，还请直接搜索《佛说见正经》这篇经文不长，一会就能读完。
第60章
庄衍的院子很大, 种了一片杏花。初夏盛开时, 浓郁的香气飘满整个院子，哪怕是足不出户，在屋子里也一样能闻到。
小池躺在庄衍的床上闻着杏花，养好了这一场漫长的病。
这期间庄衍与他谈过一次。小池被扔进水里一时很是蹊跷, 庄衍留在船上所有的心腹护卫, 都人间蒸发似的消失了，若说刺客是冲着小池来的，费这样大的力气却没有特意要弄死他，实在是让人想不明白。
小池心中虽有些猜测，但涉及自己真实身份, 他也不敢如实告诉庄衍, 所以在庄衍问及他是否有头绪时，他也只是默不作声的摇了摇头, 假装自己受了刺激, 记不清落水前发生的事了。
在江北, 能无声无息干掉庄衍护卫的人, 实在是屈指可数, 可是这些能做到的人, 每一个按人头查过去，似乎都找不到一个能让人信服的理由。
没有任何证据和进展，这件蹊跷事就只能被暂时搁置了。
小池已恢复健康, 不再需要庄衍贴身照顾。但他依然留在了庄衍屋里, 庄衍更是绝口不提让他搬回去的事, 下人们就更不会不长眼力见的去讨主子的嫌。
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