老头们掰着手指算了半天也没算出个所以然，郑老得意地扬起脑袋道：“实话告诉你们。至少可以买来一千头牛！”
    其实郑老也不知道能赚多大，随口胡诌个一千头牛果然把这群老头给糊弄住。
    “哎呀！这可不得了啊！比咱们辛苦在地里刨食还要来钱。这养鱼一定得好好搞下去。”
    “说的有道理，要不咱们也去东边那条河上放几个网箱？铁的搞不来竹篾柳条编的还不容易？”
    郑老在一旁煽风点火：“现在养鱼来不及了，只有老年春天开始饲养新鱼苗，至少要悉心照顾整整一年才能卖的上价，养个三年五载可以长到80斤（汉斤）的大家伙，这种鱼拿出去卖少于五百钱不用想着买走，咱们可以商量好售卖的批次，控制出鱼量保证赚的到大钱，你们几个合计合计，要是愿意就跟着我老郑一起搞。”
    “不用合计，咱们老兄弟几十年相信你的能力，我们都听你的，你说搞就咱们就搞！”
    老头们欢欣鼓舞，庆祝自己找寻到人生的新目标，再也不用无所事事的游荡在闾里之中，仿佛突然间找寻到人生的第二春。
    他们没有注意到庄子里来了个中年文士，他全程倾听着老人家的热烈讨论，对于老人们的晚年人生焕发出新的希望非常感慨。
    转身走出闾里，步行在田间细长的阡陌之间，他就是客居在侯府中多日袁种。
    这两个月，他一直在侯府附近的十里八乡走动，凭着做过县令和郡官的丰富基层经历，把京师长安城东的几个县走个遍，曾经亲自到几个县令的府衙里拜访，查阅田籍名数了解各乡各里的情况，又亲自到每个乡里拜访，凭着他是袁盎之侄和东海郡去职郡官的的身份，走到任何一处都会得到礼遇。
    袁盎的名声非常大，作为耿直廉洁一心为公的贤臣榜样，袁盎的意外身死得到天下百姓的同情，每个人都知道袁盎死于梁王刘武，要不是天子胞弟的身份不方便谩骂，只怕刘武在民间的名声已经臭不可闻了。
    走访的地方越多感触就越深，汉家的黔首百姓日子过的是那样清贫，一年到头存不下十几石粮食，还必须苦熬着徭役和戍边的军役，要不是汉制上承先秦涉及国本，他一定会支持废黜这些森规铁律。
    什么才叫治国之术？
    袁种曾经为之困惑和苦恼。
    治国是抽象概念。无法用简单的指标数据来衡量，民心所向的道理很简单，可是该怎样满足百姓的。成为官僚们最大的难题。
    古典军国体系下的耕战制度，齐民编户耕作与战斗相辅相成，这套制度是建立在扩张领土为国策的基础之上，百姓的富裕与否要看大汉帝国的扩张速度。
    可自从兵败白登山，大汉帝国的扩张速度就陡然下降一截，富有进取心的太祖高皇帝刘邦病逝，上台的守成之君刘盈缺乏治国才能。奉行萧规曹随的政治策略，以修养生息恢复国力民生为主要方向。由此，大汉帝国的国策由外向扩张，逐渐蜕变成内向治国，他们用治国的方略非常简单。
    黄老无为。
    无为治国很复杂也很简单。简单来说，除了税收徭役以外能省则省，奉行官僚不惹事、百姓不生事的思想，家家户户各司其职，百姓们安居乐业。
    如此简单的制度，的确对汉初恢复国力起到巨大作用，六十年太平盛世造就人口翻番百业兴隆的奇迹，打破了秦亡六国而毁天下的魔咒，有力的证明了大统一的帝国。照样可以治理好这个国家。
    但随着时代的变化，黄老无为不在能满足社会需求，人口的增长造成土地和人的矛盾日渐增加。这时就需要一批有思想有胆识的人提出新的治国方略。
    袁种曾经很失望的发现，满朝文武对改变国策施行新政了无兴趣，唯一称得上有进取心的儒家偏偏又是群不省心的人，早前鼓动太子大权独揽引起许多人不满，现在更是堂而皇之的提出要行独尊儒术策，简直是不把其他人当知识分子来看。红果果的学术霸权思想，导致很多人对儒家十分反感。
    两场廷辩。两次儒家的大败，虽然王臧和孔安国不能代表儒家集团的全部声音，但他们的糟糕表现依然让许多观望者感到失望。
    袁种曾对儒家表示强烈的好感，现在也熄了心思不再考虑钻研所谓的儒家治国术。
    袁种为官主政时，并没察觉到黄老无为的好处，直到最近赋闲在平阳侯府里，有事没事就瞎溜达走访关中各县，经常询问老乡们的生活情况才渐渐明白。
    庞大的帝国严酷的制度下每个百姓的生活非常艰辛！
    许多贫困家庭只有几十亩薄田，即使自耕自种不用缴纳地租也挨不住赋税的压力，几乎是挣扎在温饱与饥饿之间。
    在如此残酷的社会中，自上而下阶层压迫力全部落在百姓的头上，那些贫困的家庭交不起赋税就必须借贷纳税，高利贷利滚利如滚雪球般暴涨，不出几个月翻几番的可怕利息会活活把人逼死，到那时自耕农只有贱卖土地还债，还是还不起就卖身为奴还债，依然还不起就只有家破人亡了。
    这样的制度和压力，不用黄老无为缓解阶层矛盾，就是要活生生逼死一个个普通家庭的节奏，黄老无为像一套枷锁死死钳住官吏们的手脚，想出政绩又不能扰民害民破坏乡里民风，逼迫的基层官僚只有和颜悦色的去劝导百姓大兴农桑积极种田。
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