第27节 受禅坛与宪诰
    就在王霖生同东林党人会面的同一时刻，在南京城内孙露也在自己的首相府邸接见了陈子壮与黄宗羲。与他三人第一次会面的情况不同，由于孙露如今身份的变化，使得这次会面的气氛拘谨了不少。虽然孙露依旧尊称陈子壮为老师。但陈子壮却不敢再直呼孙露的字，而是同其他人一样尊称其为“大人”。当然用不了多久后这称谓还会被改为“陛下”。至于此刻的黄宗羲更是一改当年的桀骜不逊，眼神中充满着对孙露的崇拜与敬仰。
    毫无疑问黄宗羲是一个充满激情的人。就算是六年的仕途生涯亦没有磨去他身上的那种书生意气。一想到一个新的王朝马上就要诞生了，在新主的带领下中华大地将迎来一系列翻天覆地的变化。而自己更是能象历代的开国良臣那般缔造一个不朽的盛世。一种难以言喻的自豪与激动，顿时就溢满了黄宗羲的心田。此刻的他巴不得孙露即可就登极称帝。想到这儿，他的脸上顿时就泛起了激动的红晕道：“首相大人，如今显德帝已然登基。我等群臣只要将事先准备好的奏表献上，再让显德帝降下禅国诏，大人即可受诏即位了。”
    黄宗羲的话音刚落，却听一旁的陈子壮当下便抚着胡须笑道。“太冲啊，你还真是心急。昔日魏王受禅之时，三辞而诏不许，然后受之。为绝天下之谤，大人当然是要上表谦辞的。若是匆忙受禅，草率即位，岂不是让天下人笑话。”
    “首相大人登极称帝乃是顺应天命的事。天下的百姓早就在外翘首期盼了。再说咱首相大人历来讲究效率，也不是那种虚荣之人。咱们又何必如此乎那些虚礼呢。直接让显德帝下诏禅让，既快捷又简明。”黄宗羲满不在乎的说道。在他看来陈子壮等人坚持的那些繁文缛节完全就是在浪费钱财和时间。老百姓只要知道国家换了一个皇帝不就够了嘛。凭什么楞是要搞出那么多事来呢。
    “太冲你胡说什么呢！禅让乃是关乎国家社稷的大事，怎么能象你说的那样草率行事。但凡禅让必须先遣太常寺，卜地于繁阳，继而筑起三层高坛，名曰‘受禅坛’。然后择一吉日良辰，集公卿庶民与此，进行受禅仪式。这样做才能保佑新朝国运亨通。若是象你说的那般草草了事，岂不是同蛮夷无异了嘛。这如何能显出我中原天朝的威严。”陈子壮把脸一唬正色道。对于黄宗羲那种不把礼教放在心上的“狂生”本色，陈子壮是早就见识过的。但他没想到黄宗羲在做了五、六年的内阁大臣后，在这方面非但没有收敛，反而是越来越离经叛道起来。
    眼看着陈子壮与黄宗羲，一老一少你一言我一语的为了禅让仪式而辩驳。作为当事人的孙露却只能在旁边无奈的苦笑。其实就她个人来讲她更欣赏黄宗羲提的建议。现如今国家刚刚从战乱中走出，确实不宜大搞仪式庆典。而孙露本来对儒家的这些礼仪也不是很感冒。但陈子壮等士大夫们在这件事上却表现得异常的坚决。这几日他们正以极大的热情张罗着授禅仪式。孙露知道他们这么做一方面是出于对儒家礼节的遵从，另一个方面其实也是在寻求一种心灵的慰籍。与黄宗羲等少壮派不同，陈子壮等人对于自己策划并参与“篡”明的事始终抱有一种负罪感。于是他们便希望通过一次极其符合礼教制度的禅让仪式，来证明自己的所作所为是顺应天命。毕竟这些人活了五六十年，其大半生都是在受礼教的禁锢。他们虽然能接受新的思想却不能象黄宗羲等少壮派那般彻底摆脱旧礼教的束缚。所谓的禅让仪式只不过是他们在信仰与现实之间找到的一个平衡点而已。
    当然孙露本人也不想立刻就登极称帝。因为在称帝之前，孙露同样也有一件极其重要的事情需要办妥。而她对这件事的执着丝毫不亚于陈子壮等人对礼教的虔诚。一想起这事孙露便立刻来了精神。却见她轻咳了一声打圆场道：“黄大人禅让的事自沈大人他们去按排。至于那个受禅坛是用木头与水泥筑成的，既花不了多少时间，也花不了多少钱。咱们还是先说说你那边立法的事进行得怎样了吧。”
    被孙露这么一提醒，黄宗羲立刻就想到自己还欠着首相大人一个重要任务呢。于是他立刻就将禅让的事情丢到了一边。当下便一个拱手恭敬的报告道：“首相大人您放心，关于《宪诰》的修改两年前就开始进行。其主要内容我等早已编撰完成。现在我等只是需要在先前编撰的基础稍加修改就行。按照大人您的要求，吾等在原有《乙酉宪诰》的基础上，将新的《宪诰》分撰成总章、国民、司法、皇帝、内阁、议会、军队、税务、行省、藩属、礼制等若干部分。并按您的要求在新的宪诰中添加了：帝国议会分国会与地方议会，其中国会又分上国会和下国会，上国会由勋贵和敕选议员组成，下国会由公选议员组成；内阁由皇帝任命的内阁大臣组成，其对皇帝负责，而不对议会负责，内阁首相由内阁尚书兼任；司法权以皇帝的名义由司法院行使，法官非依刑法之宣告或惩戒之处分不能免职；国民在法律允许之范围内，有言论、出版、集会、结社等自由，有服兵役和纳税的义务等等内容。除此之外吾等也将《乙酉宪诰》中有关税制、行政、行省划分等方面进行了修改与重申。修改后的《宪诰》合计八十一条。具体校验工作司法部正在紧张的进行，相信后天初稿就能上交给首相大人您查验了。”
    --