他忍俊不禁的回了一句：其他都好说，子固的书评必须有。
    不过关于新文，周承弋确实已经有了想法。
    近现代文学巨擘鲁迅先生曾在《无声的中国》演讲中，提出过一个著名的“拆屋效应”：即如果你说屋里太暗想开个天窗，他们不会同意；但你要说屋里太暗要开屋顶，他们就会来退而求其次允许开天窗。
    《女尊之国》发表之后的各种言论甚嚣尘上，周承弋也是看过一部分的，也听周承爻讲过一部分。
    有说他过于极端片面的；有说他荒唐至极的；有说他无知小儿不知所谓的；有的人甚至说耻于看过他的书，应当将其封禁焚毁；太学里学子还要联名上书，盖手印者如过江之鲤。
    自然也有支持他的声音：
    比如宋绪文老先生在《读者评论》上刊登了一篇《忆女儿小茹》一文，首次陈述他回京的原因，文是用白话文写的，就是倔强的仍旧未使用标点符号，此文还被《长安朝报》收录登载。
    蒋羽生模仿他的文风也写了一篇短文，在《读者评论》上痛批那些酸腐之士，宣布正式与他们乃至曾经的自己完成割席。
    长安书坊和子固更是从头到尾都站在他这一边，符谦给了《女尊之国》最好的版面，后面用于连载连环画的“画堂春”栏目，整个空出来，用于登子固为《女尊之国》画的几副插画。
    寥寥数笔，没有色彩，却已将文中的吊诡勾勒而出，不可谓不神。
    还有一些其他，便不一一举例。
    然则天下文人众，终归还是反对者居多。
    《女尊之国》就是周承弋提出要拆的那个屋顶，而现在舆论发酵，正是提出开天窗之时。
    不破不立，周承弋另辟蹊径，打算写一个类民国的乱世背景，正好如今外头海上争霸进行时，欧罗耶虽已松口，但在军事方面仍旧隐瞒，也可以作为一个警醒。
    周承弋给这篇文取名《琉璃玉骨》，琉璃是本文女主角，玉骨便是对她的形容，而这四个字组合在一起，则是一种精神。
    时逢乱世，藩国入华，东方巨龙沉入泥潭任凭宵小践踏欺辱，匹夫有责匡扶江山社稷的呼声在民间高涨。
    琉璃为女子，亦有一腔报国之心，她也曾女扮男装考科举，打马御街以红装示人，世人方才知那弱不胜衣的状元郎竟是女人；她也曾兴办女学，发起救国演讲，即便被欺压讥讽也不曾弯傲骨；她也曾为寻救国之路远赴西洋，翻译无数著作。
    年少时，面对朝堂质疑，她掷地有声咄咄逼人，“女儿身又如何？女儿怎么就不能建功立业报效国家？古往今来哪个‘英雄豪杰’不是从女人的肚皮里出来的？”
    中年时，面对学生的迷茫，她斩钉截铁，“盛世女强人，乱世娘子军，没有什么不行，我们必须行，我们的后人也必须行。”
    老年时，面对列国的强横，她分毫不让坚决宛如烈士，“我赤条条来，直挺挺走！卖国，坚决不从！”
    后来她死了，为国捐躯，死的慷慨从容。
    但她的精神没有死，她的玉骨传承给了她的学生。
    她的学生大多都是女子，在战乱来临之时，或投身前线十死无回，或埋名于战区后勤，或高举着手臂为唤醒世人奔走。
    她们是火星，初时不起眼，逐渐连接成一片，一点点的烧穿那黑夜。
    乱世总是有尽头的，但心头点亮的那把火却能永远延续传承。
    《琉璃玉骨》的结局并不是乱世结束，而是到战后重建，盛世开始才戛然而止。
    那个时候，束缚女性千年的教条终于被打破，她们有了婚恋嫁娶离的自由，可以读书接受高等教育从事各种各样的工作，甚至出过许多举足轻重的人物。
    她们可以穿任何衣服，出门可以光明正大从正门走，不需要藏着脸把自己遮盖的严严实实，没有人规定她们必须小声小气的说话，从小老师教育她们要尊重差异性。
    甚至翻看历史，得知竟然还流行过三寸金莲时，可以大声的吐槽，“这种七扭八歪畸形的样子竟然也有人喜欢？他们是不是有什么大病？”
    而多的是人附和她。
    或许那个时代也不那么尽善尽美，但它处处透着光明。
    “呼——”
    周承弋写完一整个大纲才长长出了一口气，这可比他写《女尊之国》的难度高度了。
    前者只需要颠倒性别如实还原便可，其中也不免带上了他的几分恶意；可后者却不行，琉璃的视角下其实并没有过度去刻画男人的无礼，而是更强调自强和独立。
    琉璃本身其实是偏柔弱的长相，弱不胜衣这个词与她十分贴合，她强大的是她的内心和精神。
    她是那个时代的先驱者，纵然并非完美，然而她所做的一切，都值得所有人尊敬。
    周承弋知道，这样的人是很难得的，需要有极为坚定的信念，才能在时代的漩涡中始终屹立，但是他先前已经见到过一个了。
    他相信，往后还会觉醒许多个余幼卿。
    《琉璃玉骨》这本文注定是要倾注许多心力的，周承弋要打磨的不仅是自己的文笔，还有自己的思想，他终究是个男人。
    所以他并不着急立刻就动笔，至于符谦那边……着急也只能让他急一会，再说他手里有一篇《穷书生种田》还不够，还要什么自行车啊！
    --