☆、第 26 章
26.
江隐奇问完了，嘚瑟地坐下，眼睛一眨不眨地盯着周枫，看她要怎么回答。江隐奇不是在等答案，而是在等回答。她知道关于蚁穴的研究，人类根本上就没有找到答案。
周枫沉吟了一会，才开口回答。
“这是一个复杂的问题，事实上，远超出了单纯的建筑学，甚至可以说就不是一个建筑学的问题。它涉及了生物学、昆虫学，和哲学。我没有准确回答的能力，我们可以试着讨论。”
“首先，你的这个问题中的两个类比值得商榷。蚂蚁和人类，蚁穴和建筑。蚂蚁是群居昆虫，人类是灵长目哺乳动物，有着截然不同的行为和生存模式，无法简单类比。至于蚁穴，更恰当的类比是人类的城市，而不是人类的一栋建筑物。”
江隐奇的嘚瑟劲一下子就消掉了一大截。她隐约感觉到了自己提的问题可能是有缺陷。
“群居昆虫的建造行为，可能只是一种本能，而不是设计。从进化的角度看，它们自发进化得十分强大，并拥有了复杂精密的物理和社会结构。但蚂蚁是花了数百万年时间才做到这一点。它们在5000万年前达到这一成就，之后就再也没有超越。蚂蚁的进化原始且静态。”
“人类则完全不同。人类在发明了语言之后，只用了1万年便从捕猎和采集进化到农耕，更令人惊讶的是，又只用了1万年时间便进化出了城市。这是语言的力量。人类在地球上独一无二地进化出了最为珍贵神秘的生活特性，就是意识，以及随之而来的沉思和良知。人类因此有了未来的概念，拥有了计划、超前思考和构建未来挑战和场景的强大能力。这种非凡的进化成果，对地球而言是全新的。”
“至于我们是不是比蚂蚁更好地适应生活，这是见仁见智的事情。蚂蚁这个物种极为高效稳定和强大，它们存在的时间一定比人类要长得多，在人类灭绝之后，蚂蚁依然可以继续存在。但是，无论如何，在生活质量和生存意义的问题上，人类就是万物之首。”
周枫全程几乎都对着江隐奇说话，回答得认真极了。
“这只是我的想法，大家可以继续讨论。”讲到这里，周枫的视线才转向别人。
江隐奇可不乐意了，她不想失去周枫的注意力，她像捏紧自己手中雪糕的小孩一样，生怕被别人抢走。
“如果蚁穴不能类比为建筑物，那我们可以换一个，鸟窝，这个算吧？还有蜗牛，也算吧？应该说，很多动物都能创造出无比精巧的巢穴。”江隐奇追问。她这是杠上了，倒不是她觉得人类真的不行，而只是想捍卫自己最初的观点。
周枫的注意力又被吸引回来了，江隐奇感到高兴。她就喜欢看周枫认认真真对着自己说话的样子。
周枫开口前都会停顿一下，认真的人，都会想好了才说话。
“鸟巢和蜗牛，你选择了很好的两种动物的房子，对我们思考家宅建筑的理念很有启示，值得讨论。从建筑学的角度去夸赞鸟巢和蜗牛背上的壳，我不认同。我认为那是一种文学性的夸张。文学最大的特征就是用夸大的方式表达惊叹。”
“鸟窝大部分并不精巧，很多只是匆匆搭成，草草了事。鸟巢更大的意义，在于人们对它的诠释，是人类对于家宅的很多期许。鸟没有任何建筑工具，雄鸟从外面带来各种建筑材料，比如草、细树枝等等。雌鸟就用自己的身体、用自己的胸膛反复挤压，它们不停地转圈，从各个角度往外推挤，因此鸟巢都是圆圈。这个建造过程是不是很值得我们建筑设计者思考？鸟巢是从内往外建造的空间，鸟巢的边界是由自己的身体塑造的。我们所期待的家宅，正是我们身体的巢，是为我们量身定做的房子。”
江隐奇太喜欢这段说法，她连连点头。她现在开始期待周枫继续往下讲。她以为周枫要讲蜗牛了。结果不是，周枫还在讲鸟巢。
“我们还可以从另一个角度去思考鸟巢。鸟巢常常栖息在高高的树杈上，具有隐蔽性。我们很难发现一只正在使用着的鸟巢。我们能轻松看见的时候，多半是鸟去巢空。所有这些特点，都清晰地显示鸟巢所具有的强烈的女性意识。另外，鸟巢其实是临时性的，而我们却把鸟巢来比作自己对于安全家宅的梦想。这种矛盾，恰恰反应出人类自身的某种困境。”
周枫讲到人的困境，就停了下来。
江隐奇这才发现，教室里一直有嗡嗡的声音，大家都在下面窃窃私语，各自说着自己的闲话。正如前面所说，周枫的讲课内容丰富，但是并不那么能够吸引大家的注意力。精彩的论点掩藏在她平淡的语调里。她总是对着提问者说话的习惯，更是让其他人感受到了被忽略。
江隐奇一点都不为此烦恼，而是窃喜。她有一种独占宝藏的满足感。她等着周枫继续讲蜗牛。但是她发现周枫抬手看了一眼手表。那是人人都还有戴手表习惯的时代。江隐奇也瞄了一眼，眼看着到下课时间。她急切地抬起头，生怕周枫停下来。
“时间不多了，我简单说两句蜗牛带给我们的思考。蜗牛背着自己的壳行走，被我们浪漫地唱进歌谣。人类对此感叹的到底是什么呢？蜗牛壳是跟随着主人一起长大的家宅，而且，是永远只能保持独居的房子。在经历了过度膨胀的梦想之后，我们回归到这种简单的住宅，只能独自一人住进去的小房子里。这是我们对孤独的一种认可，甚至是一种渴求。”
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