教会的数量有所增减是正常的，一个地方的牧师的基数也决定了这个地方能有几间教会，教会能有多大的规模。只是，中央教会关闭地方教会的原因并不仅仅是为了调整教会的位置与数量。
——中央教会关闭地方教会之后，地方教会的土地会自行转让到中央教会的名下。这也就是说，被关闭的地方教会越多，中央教会手里的土地也就越多。
中央教会用卖地这事儿敛财是教会里众人皆知的秘密。哪怕老奥斯汀从来不对叶棠说这些，也总有那么几个听了传闻的信众会在教会的某个角落里嘀嘀咕咕，末了又拿出逼宫的气势去质问老奥斯汀传闻的真假。
传闻里，中央教会会故意从地方教会调走神职人员，又或者是长期不给地方教会补助与支援，逼迫忍受不了长期饥寒的地方教会的牧师主动申请离开原本所在的教会，以此增加中央教会的人手，逼迫牧师们转投至中央教会麾下，成为中央教会的猎犬。
中央教会壮大了自身，又通过土地买卖得到了巨额的金钱。可是对于视教会为精神支柱的丹马克人而言，地方教会的减少约等于从他们的身边夺走了来自于神的福音。
这让用神、用教义来支撑着自己活下去的平民们恐慌，也愤怒。
平民们未必不知道向身为地方教会一员的老奥斯汀求证中央教会的所作所为是没用的，但总是有源源不断的平民会前赴后继地来问相同的问题。也因此叶棠早早地就知道了这些猫腻。
老奥斯汀去世后，叶棠顺从地接受了中央教会的安排，被老奥斯汀取名为“伊莲”的她在到达中央教会后第一次有了正式的户籍——这是老奥斯汀生前经常挂在嘴边的遗愿。
“伊莲·瓦伦丁”是叶棠现在的名字。“瓦伦丁”这个姓氏是老奥斯汀的姓氏，这个姓氏被叶棠延用了。
由于已经在教会生活了十三年，叶棠对于神职人员的工作十分熟练。尽管中央教会一开始只打算继续收留她几个月做做样子表示：“我们没有抛弃地方教会来的修女哦！”后续再用：“是她自己不想继续做艰苦朴素的修女，我们才尊重她本人的意思让她离开的。”这样的借口将她扫地出门，奈何叶棠实在是太有用也太好用了，教会方面到底还是认可了她作为修女的神职人员身份，还让她在中央教会留了下来。
天有不测风云，两年后中央教会迎来了自己的劫难。
——随着教廷教皇的更迭，一部份的国家表示无法支持新教皇，打算自己拥立其他主教做教皇，还有的国家希望新教皇能够更改教义或者是更改教义的解释，一时之间各国教会都被卷入这场教廷的更迭之中，丹马克的教会也不例外。
人多，想法就多。
中央教会这些年来为了兼并土地吸收了过多的牧师进入中央教会，其中一部份地方牧师因为地方习俗不同，对教义的解释、理解也不同，经常产生矛盾。
纯粹的中央教会出身的神职人员自诩自己这样的神职人员才能叫纯粹正统，经常在地方上来的神职人员面前耍大牌、摆脸色，阴阳怪气地方上来的神职人员都是土包子。
再加上频频有中央教会的牧师被爆出以“驱魔”为名侵犯信徒……
在教廷开始内乱的同时，丹马克的中央教会也开始了内部分裂。
分裂的结果就是牧师变屠夫。过去主要工作是听人告解的神职人员如今主要的工作是拿“神之仇敌”祭天。
又过了两年，中央教会解体了。残存的神职人员、主要是修女们被派往各地的教会，承担起了重振教会的责任。
对于这种结果，一手促成了中央教会解体叶棠表示：中央教会怎么分裂成了这样咱也不知道，也不敢说。问就是懂得都懂。
叶棠刚穿过来的时候就已经知道这是《卖火柴的小女孩》的世界，所以除了年幼时不被老奥斯汀允许离开教会，后来的每年除夕夜她都会在外奔走，试图找寻卖火柴的小女孩。
为了能够更方便的找寻小女孩，原本可以在新中央教会任高级职务的叶棠成了巡回修女。
只是丹马克再小，也是由多个城镇构成的国家。《卖火柴的小女孩》里又没有地标性建筑的描述。从概率上来说，叶棠找不到小女孩的机率远比凑巧碰到小女孩的机率高。
但叶棠没有停止对小女孩的寻找。
她坚持来自一点执念——卖火柴的小女孩为什么非死不可？她难道不配活着得到幸福吗？
如果我就在《卖火柴的小女孩》的世界里，那我一定要找到卖火柴的小女孩，告诉她：不是只有老祖母才能带你到充满光明，不再寒冷也没有饥饿的世界里。
第374章 卖火柴的小女孩的养母 3
被冻伤的病人一定不能立刻接触热源。一旦用热水去冲洗被冻伤的人体组织，或者是让重度失温的人喝下热水，这都会对失温症病人造成不可逆且无法修复的伤害。
抱着卖火柴的小女孩，叶棠就近敲了一户人家的门。
越是受自然灾害严重的地方，笃信神灵的人就越多。丹马克平民大多对信仰非常虔诚，这户人家也不例外。
看到门外的来人是修女，这家人不光慷慨地开了门，允许叶棠在他家的客厅暂避外头的风雪，还为叶棠端来了热巧克力——丹马克种不出甘蔗这样含糖高的农作物，市面上流通的糖类大多是小麦制作的麦芽糖。然而麦芽糖的甜度通常都只有蔗糖的三分之一及以下，这让只能从国外进口的蔗糖供不应求。巧克力、可可粉、白砂糖……这些东西都属于奢侈品。
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