燃灯佛听见猴子这番话，无奈摇了摇头，对猴子说了因果报应一说，不是不报，只是时候未到。
    恶人今世行恶，必将在来世或若干世之后得到恶报，或者堕入地狱受苦，或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前世善行的果报。
    今生的善人之所以得到恶报那是前世的恶行所致，而善人的善行一定将在来世得到福报。
    猴子却不服气，无所谓的摆了摆手，说：“什么前世后世，我都不知，我只知今世！”
    “不仅我不知前世后世，世人都不知前世后世，世人只知此处有物，我伸手取之，此物即到我手中。”
    “如果当下没有人来与我抢夺，那么此物就归我所有，哪管还有后世报应？”
    “只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事，凡人如何印证自己的因果，如果不能印证，那么只能你说他信，而不信者一生都自行自去，你的佛法对他有何用？”_
    燃灯佛听了这话，只觉得这猴子十分有趣，便送他两样法宝，一双灵明金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能听众生本心。
    而后把猴子送到六道轮回之内，万世万劫之中，让他自己去印证因果的道理。
    所谓六道轮回，就是天道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生道。
    佛教认为众生不只是人，都在这六道中受轮回之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道轮回之中。
    如果人此生作恶，之后便会投胎成为畜生，或者打入地狱受苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。
    如此，猴子入六道印证自己和燃灯佛的道理到底谁对谁错。
    不知过了几世几劫，有一个迦毗罗卫国国王的夫人生下一位太子，取名乔答摩·悉达多。
    这位太子从出生开始便十分不凡，一身追求生死宇宙智慧，后在他三十岁那年与一株菩提树下成道。
    号释迦牟尼，开始说法济度众生。_
    第0346章 前世今生
    六道众生前来听道，其间有一老者，仰面向佛微笑。
    佛屏退众生，独将老者叫到近前，笑问道：“猴子，你这若干劫之后可证因果之道否？”_
    老者听见这话，惊喜问道：“善慧仙人你认得我啊？”_
    佛笑：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？”_
    原来，这老者便是当日在燃灯佛前反驳燃灯佛因果之说的猴子。他经历多世轮回，如今为人。
    听到佛的询问，老者答道：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人轮回若干劫数，只是尚不知因果。”_
    佛听见这话，大感不解，燃灯佛让这猴子可知前世之事，又送他灵明金目和聆察六耳，如何还能不知因果？
    然而，老者却道：“我本心无善无恶，不行善举也不做恶行，所以无有因也无有果，所以不知因果。”_
    佛不赞同，只觉得因果故在，只是猴子自己看不见而已。_
    老者心想自己经历万世万劫依然不知因果，如今听佛讲道，反倒更加疑惑了，便把自己的疑问提了出来。_
    佛便问他：“有何疑惑？”_
    老者便与佛说了一下自己的见解，他认为按照佛的理论来看，这世间因果都是因为有业力在推动。
    之所以有业，是因为大家有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根。
    六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动，于是大家有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须灭掉业，于是所有的受、爱、执取便不存在了。
    由此，老者认为灭除一切的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚蠢思想。
    他说生老病死并不可怕，反倒是佛自己惧怕生老病死而已才要成佛。
    在无数次的轮回中，老者看过无数志士英雄，宁愿抛洒生命，而无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者，如此无情无义之人居然能得正果，简直是不可思议！
    老者觉得，真正的道便是那些英雄，贪生怕死者如何可以妄谈佛法？
    他对佛说：“你还说供养你，称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷。”
    “业力不消，只靠你一人之言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信！”_
    佛祖：好气哦，但还是要保持微笑！
    佛无言以对，只觉得这只猴子经历万世万劫依然愚痴不化，简直无药可解，不再搭理他，自行离开了。_
    老者见佛说不过自己，撇撇嘴，继续轮回，转生到了阿修罗道。
    不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。_
    一日，婆雅带其女罗丝罗和其子毗摩质到佛前听佛祖说法。
    听佛祖说法的还有天帝，以及所率领的天界众神。
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