宫门口，一个相貌儒雅的中年男子恭谨地站立在那里，背后还跟着几个形态各异的男人，似乎是他的弟子，都目带尊敬地看着这个中年男子。
    宋君偃乍一看见孟轲，顿时感觉第一印象极好，在他的身边，感受着他身上散发出来的气息就能让人如沐春风，安详得很。
    “君上。”孟轲带着几个弟子向宋君偃作揖。
    宋君偃回礼道：“有劳夫子等候。这是寡人的罪过啊，若是夫子来商丘的消息有人禀告的话，寡人一定会找夫子，聆听夫子你的增益之言！”
    孟轲垂首道：“君上日理万机，能有闲暇的工夫接见老朽，老朽已经感激不尽了。怎敢劳君上大驾呢？”
    “哈哈，夫子，寡人对于夫子你的大名是如雷贯耳，对于儒学亦是很感兴趣，寡人仰慕夫子久矣，虽然齐宋相邻，夫子久居临淄，但是寡人没敢去叨扰。现在夫子能来我宋国，真是幸甚至哉，寡人一定要趁此机会，好好地向夫子讨教一些治国和做人的道理，讨教一些儒学的经典才是啊！”宋君偃搀扶着孟轲的手，就这样上了自己的车驾。
    孟轲有感于宋君偃礼遇自己，不由得感慨地说道：“世人皆道君上礼贤下士，能把贤士都当做自己的知己、朋友一般，现在看来，果真是名不虚传啊。”
    “夫子谬赞了！”
    二人一路走到偏殿，分主次坐下。
    宋君偃似乎急不可耐地垂询道：“夫子，夫子乃是天下名士，已通晓儒学之精髓。夫子你还有自己的一套治国的方略，可以富强国家，不知道能与寡人好好说道说道吗？”
    “这个自然。君上是想问老朽怎么治理好国家吗？”
    “是的。治大国如烹小鲜，但是这火候寡人始终不得要领！”宋君偃郑重其事地点头道，“一开始，寡人任用李敖变法，施行的是法家之道，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。现在我宋国已经基本上强兵了，赋税和粮食日益增多，但是国家富有了，黎庶之家依旧贫苦，这是为何？可有改善之法？”
    孟轲微笑着道：“法家之道，能使国家强盛一时，却绝不是长久之计！君上现在醒悟了，还为时不晚。这以法家治国，便如同滚滚山洪，急促、猛烈，但只能逞强于一时，而用我儒家治国，则可如汪洋大海，徐徐，波澜不惊，却不会有太多的波折，所以能够细水长流，长治久安。”
    “愿闻其详！”宋君偃道。
    孟轲说的没错，宋君偃也知道用法家治国的弊端。
    法家用刑太过苛刻，现在朝野上下抨击时政的人不少。宋国处于中原，乃是礼仪之邦，自身就有着一套比较温和的法律，但是受到李敖变法的冲击，原本的法律已经面目全非了。
    当然了，这也不全是坏事！
    就像当年宋君偃与李敖在草庐之中的谈话那样，李敖学术颇杂，他首先提出外法内儒的治国方略，全面效仿秦国的商鞅变法，然后施行儒家教育，加强中央集权，使人人知礼、守法。
    一味地下猛药用法治显然是行不通的，宋国毕竟不是秦国，当年的秦国常年与西戎混居在一起，还比较野蛮、蒙昧，但是宋国的国情不一样，宋国公卿大夫的力量依旧很强，宋人也往往守礼，守法，不敢触犯法律法规。
    宋君偃用李敖变法，没想到李敖却死掉了，宋国的变法大计还没有彻底完成呢。而子偃为了保留李敖变法的成果，任用了“无为而治”的黄庸，用道家治国，改善民生，虽然黄庸作为相国也颇有作为，但是他只是做到了“无为”，让宋国富强了，不过黔首之家并不富庶，还是跟以前一样。
    诸子百家，百家争鸣。
    宋君偃先后用了法家、道家的方法治国，却都很不理想，法家最主要的还是加强了他的中央集权，约束臣民，强大了军队，给宋国穷兵黩武，四处征伐提供了有力的兵源和物资。道家最主要的还是维持了宋国的基本国策不便，改善了民生，增加赋税，增加田产，给宋国提供了源源不断的后勤保障。
    宋国现有的国力很强大，但是这并不是子偃最理想的，他还希望国富民强，国家富强了，老百姓也能富强，可是现在为什么这么多年过去了，宋国的老百姓还是过得跟以前一样呢？
    宋君偃不理解，所以他想要听一听孟轲老夫子有什么高见。
    如果可以的话，宋君偃不介意任用儒家的贤能治国，让自己的宋国再度腾飞。
    孟轲闻言，淡淡的道：“君上，你可知道我儒家的治国主张？”
    “是仁政吗？”
    这个宋君偃自然是知道的，在上初中的时候他就看教科书上有的，孔子的《论语》，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
    他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
    在宋君偃看来这样的仁政是不可能的！
    天下大同这可能吗？不可能，除了在蒙昧的远古时代，人们还能做到财富平均之外，到了部落制的建立，这些基本上是不存在的了。
    世风日下，人心不古啊。
    都到这个战国乱世了，国君们如果还要施行儒家的那个什么所谓的狗屁仁政的话，多半要灭亡了。即便国家再怎么富裕都要灭亡了，而且是越富裕灭亡得越快！
    这可不是危言耸听。你就好比一间屋子里关着三个人，一个乞丐，一个强盗，还有一个穿金戴银的富豪，你说这个富豪能活着吗？
    这是一个纷乱的世道，仁义已经不适用于这个礼乐崩坏的乱世了。
    所以孔子的那一套说辞还是见鬼去吧！
    不过儒家治国还是很有一套的，不然也不会历经两千多年的封建时代还能保存下来，源远流长了。
    就像孟轲说的一样，儒家治国，不温不火，恰到好处！
    (本章完)
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