建木之精为什么一般不离开建木林，这就好像修行人的元神不会离开肉身一样，建木之精和建木乃是浑然一体，犹如心之与身，本不必分。建木之精在建木林之中能够得到各种的滋养，就如同鱼儿在水之中一样。虽然在建木林外得不到建木林的滋养之功，但也可以从其他的树木之中获得生机灵气，只是效用当然没有建木林来得好。

    建木之精从建木化出之后，可以说相当于修行人在知身境的成就；建木之精能够离开建木林，从修行人而言可以说是一种知心成就之功。但这只不过是从境界之上比拟形容，并不是说建木之精化形而出之后便有知身境的成就，长成之后便有知心境的成就。

    建木之精的肉身就是建木原身，也就是建木之树，每一棵建木树化生的建木之精都有确定的繁衍之数。也就是说，那课建木原身就是这一系建木之精的肉身。建木原身在化生建木之精后便会枯萎老去，僵立而死，自然不可再用。生即丧身，依托整个建木林而长成，所以事实上从修行而言，建木之精都是无形可托之神，无身可依之心！

    所以要让这样一个精灵之体凝聚肉身，≦又谈何容易呢？兰迁所需要的并不是和修行人一样的肉身，而是能感能应可入修行之身。最为关键之处便在所凝聚之身能满足两种变化，第一能蕴含天地自然之变，第二便是能应兰迁灵之感，随之而化。

    如果只是简单地去建木林再寻一棵树，让兰迁求证与之相合，岂不是让他再去做回一棵树，并不是修行所求证的超脱。恰恰是要让原本不能变化的建木树产生与兰迁一样的变化。这才是兰迁要面对的问题。但显然一棵建木树是无法让兰迁满足要求的。

    好在陆正身上的法诀那么多，自己又曾经印证道门阴阳八派的八身成就，这才想到一个法子。那就是借鉴日月二宗的观象凝神之法和风雷二宗的凝聚神风神雷之法，让兰迁以观象之法假想自身之形，再以凝聚神风神雷之法凝而成之。修行人以此法去实现元神化显，而兰迁却是需要逆转此法。以自身灵体为感应去万物之中炼化一个肉身出来！

    这样一来，等于是先要给兰迁凝聚一个假合之形，这便是陆正现在这篇法诀所能够让兰迁达到的境界。其中最为重要的是在观象之中修炼与万物感应之力，只有以感应之力为基础，才能引动万物之气，渐渐修出一个假合万物之气而出现的形体。等到兰迁修出了形体，然后才能继续下一步的修行！从这一点而言，没有谁能比陆正更为合适去教授兰迁了，因为陆正本身就曾经以这样的方式从万物之中脱身而出。

    陆正这样的创举可谓是前无古人了。当然不是说他有多么聪明能够自创法诀，或者如此活学活用。而是从没有修行人像他一样，会去思索如何让一个草木之精进入修行之道。陆正这样做法，分明不只是指点兰迁的心性和教会兰迁修炼神通，而是想让他真正和一个修行人一样迈入修行境界，能够达到步步解脱之境。

    自古以来，修行界都传闻妖物也好、精灵也好都不是纯全的七情之身，是不可能入解脱之境。但是陆正却并不这么认为。既然同是天地化生，自然都有天地之道在身。怎么可能偏偏妖物和精灵就不能入修行境界呢？当然，陆正并不是拿兰迁作为他的试验之用，他也是在心中反复推演过才会让兰迁来尝试的。

    就在陆正对兰迁讲授完法诀之后，兰迁便开始照着努力去感应天地万物之气。而陆正的神念之中，原本一再强调在佛山之前不会再跟陆正说话的白衣人师父又出声了：“陆正啊，我一直以为你是个老实孩子。原来你也早已学会敛藏你的用意和心机了！”

    陆正讶异道：“师父，您这话是从何说起，弟子可从来也没有什么隐瞒的，什么时候用心机了！”

    白衣人沉默了片刻，道：“陆正。你是什么时候开始琢磨这件事的？”

    陆正转了个念才明白师父在问什么，连忙答道：“师父您是说我教兰迁的这篇法诀吗？其实早在建木林修证道门八身的时候，我就存了这个想法，想要看看建木之精能不能跟修行人一样得解脱之境。只是后来经历多变，直到现在才能够实施罢了。我也不知道到底行不行得通，还请师父指点！”

    白衣人道：“指点？指点什么？你的这个办法是参照御龙诀修行，洞彻每一层境界的玄妙，所以见缺什么就补什么。你看见兰迁并无肉身，无法达到真正的知身之妙，所以便要给他找一个肉身来。想法倒是不错，只是依我看……可以说很聪明，也可以说是太笨了！”

    陆正心里巴不得师父指点，忙问道：“师父，聪明怎么说，笨又怎么说？”

    白衣人哼了一声：“修行之道，根器不同，所以法门万千，哪有一定之成规。你这样教你的小徒弟，可不是拿他当建木之精，分明就是想要让成为一个人。他既是建木之精，你干嘛一定要让他成为人呢？既然无身，又何必一定要有身，这说明你还不够明白身之意义！”

    陆正道：“师父教训的对，但如果只是精灵之身，就没有办法入修行得解脱境，最终入脱天境，达到真正永生不死的解脱啊。我让他转化人身，难道有什么不对吗？”

    白衣人哈哈一笑道：“陆正，你是修行人吗？”

    陆正道：“我当然是啊，师父这么问是什么意思？”

    白衣人道：“那你愿意被炼化为妖身吗？”

    “这……”陆正一噎，这话还用说吗，当然是不愿意了。白衣人又继续问道：“人间有多少人？如果其中一个人把一件事做成了，是不是其他所有的人都要照着他去做事？有没有一条路，是适合所有人都走的！”

    陆正琢磨着师父的话，道：“按照师父的意思是。兰迁是建木之精，就应该让他一直都是建木之精吗？”

    白衣人道：“不要随意曲解我的话。我的意思是兰迁既然是建木之精，就应该得到建木之精该有的解脱，而不是修行人的解脱！你能帮助一个兰迁成为人，难道还能用同样的心力去帮助所有的建木之精吗？若不能自修自证，那你帮了一个兰迁。又有什么意义。如此强为，不是修行人当为之事。”

    建木之精该得建木之精的解脱，而不是修行人解脱！那又是一种怎么样的解脱，又该怎么样才能达到呢？白衣人师父的话犹如黑夜之中的闪电，照亮了陆正的心中，但也同闪电一样来去匆匆，让陆正没有完全看清楚自己所想到的部分，而当他继续追问之际，白衣人师父却什么也不说了。陆正知道师父最近喜怒无常。大异以往淡定之风，也不敢强行打扰，只得作罢。

    陆正的举动并没有回避嗔心和尚和赤灵，一开始他们以为陆正只是在帮助兰迁梳理神气呢，后来才慢慢地发现似乎并非如此，嗔心和尚便开口问了起来。陆正也不避讳，直接就将一切原原本本地告诉了嗔心和尚，嗔心和尚一听他居然想要将一个草木之精带入修行境界。显得大为震惊，看待陆正的眼神极为不同。几次想要说什么，最后也终于放弃，什么也没有说。而陆正也只是笑一笑，没说什么。倒是赤灵立即就凑了过来，半认真半开玩笑地对陆正说道，既然陆正要将兰迁引入修行。是不是也帮他这头赤焰豹带入修行，让他也能得解脱境界。

    陆正呵呵一笑，但是却留下了一个心思。按照白衣人师父刚才所说，那身为赤焰豹的赤灵大哥是不是也应该获得作为赤焰豹而解脱呢？以此类推而去，岂不是每一个精灵或者妖物都要有一套独创的修行？去求证各自不同的解脱？最后能够达到脱天的境界吗？

    但仔细一想。就算是同一门派修行同一种法诀的修行人所得的解脱也是不同，那每一个精灵和妖物所修不同也算是正常。再者，而且对于很多人而言，一辈修行求证最后能够脱天的人毕竟在少数，那其余之人的修行呢？其意义又在哪里呢？所谓的解脱，真的是修行最终目的和意义吗？无论修行或者不修行，众生生灵都会在天地之间完成一生的命数，然后走到生命的尽头，消散在天地之间。而所谓的长生久视之道，乃是因此而产生意义，但如果生灵能够安然地接受死亡呢？那修行的意义又在哪里？

    以陆正这样的修为境界，所面对的是作为万物生灵出现在天地之间的扪心之思，也可算是一种天问。那是在到达知命境之后，洞彻生死不过变化，求证了万物的来处，在此关头所面对的便是造成这一切万物变化之中蕴藏着的不变，是天地生生不息的造化之根源！

    这正是知命之后往下一层的知天境，作为万物生灵之一，所见命之来处，正是那遥远而不可测的——天！

    虽然白衣人提醒陆正，但他并没有否认陆正的做法就是错误。白衣人所言是所有精灵的解脱，这并不妨碍兰迁寻找自身的解脱，这一切取决于作为师父的陆正。当然对于陆正的法诀，兰迁也不可能一次就成功，也没有什么太具体的收获，陆正劝慰了几句，嘱咐他千万不可急躁。自己则也以神念感应自身自成洞天之中的被炼制一般的火灵神树的残根，继续将之炼化。

    休息之后，嗔心和尚见兰迁恢复的差不多了，便召唤大家继续赶路。就在这时候，但见嗔心和尚脸色忽然一变，却不知从何处拿出了一只金色的钵盂。他将钵盂向空中一抛出，钵盂在虚空之中变得极大，犹如一个罩子一般，顿时向着虚空某处罩了过去！

    随即一声惨叫从半空之中发出，只见钵盂之中射出金光罩定一团黑气，急速将那团黑气收了进去。那黑气虽然仍努力挣扎，但始终不敌钵盂之力，在惨叫之中被收了进去。黑气被收之后，钵盂立即翻转成钵口朝上，钵盂内发出一阵至烈佛音，震动着钵盂发出嗡然之声。整个钵盂在半空急速旋转，那个声音就一直在钵盂之中发出撕心裂肺的惨叫。嗔心和尚却始终站立为原地，眉眼低垂，一脸漠然，双手合十，口中念诵神咒不停。

    又过不到片刻，钵盂内叫声也来越低，终至于无声，嗔心和尚这才停止了念诵咒语，一扬手将半空之中的钵盂召了回来，平托在手中。陆正凑过去一看，只见钵盂之内盛着半钵盂黑水，发出极为浓烈腥臭之气。陆正掩鼻避闪躲，嗔心和尚却竖起一根手指平在胸前，口中念诵真咒，将手指伸进了钵盂之内。顿时黑水翻腾不休，居然渐渐由黑转白，很快便成了一钵盂洁净无比的清水。

    嗔心和尚这才将钵盂内的清水倒出，将钵盂收好，道：“想不到已经有妖物窥测，看来此行佛山恐怕也有意想不到的变数。”

    陆正道：“大师？刚才那是……”

    嗔心和尚道：“若贫僧所料不错，应该是断慈山的妖物。陆施主，看来我们还得再加快一些速度赶去佛山了。此次佛山之会，恐怕会有妖物作祟！”

    陆正眉心微皱道：“好吧！我跟大师一起在前方施法，这样速度会快一些！”

    嗔心和尚也不客气，当即合十道：“有劳陆施主！”

    于是，接下去陆正和嗔心和尚一起在前方以法力移转万物之气，其实陆正乃是天地之主，所行之处，心念方动，万物之气便自然推散为他让开道路，根本不需要耗费什么法力。而且隐然有天地之力推波助澜，飞天的速度快了一倍不止。

    一行人如此飞速赶往佛山，中途歇了两次，连着飞天一天一夜，终于在第三天的一大早，在嗔心和尚的带领之下，来到了佛山所在之地！(