乔青算了算了他给出的人数，给出了一个相当高昂的金额，用于救灾，灾后重建，还有相当一部分是用于修建新的河堤。
    她道：“此次修建河堤的人员，便让灾民来以公代赈吧。”
    她能够理解失去家园的人们有多悲伤，但是人总是要往前看的，死去的人不会复活，活着的人不应该自暴自弃浑浑噩噩的活在这个世界上。
    而作为一国之君，更不可能因为哪些人遭遇了不幸，然后就大把大把的赢钱送给他们养出一堆不生产不劳动的米虫。
    真要是这样的，搞不好就会有一些丧心病狂的人为的搞出灾祸。
    王彬擅长水利，但不代表他在民生上其他管理也非常的出众，听到乔青所言，双眼放光：“以工赈灾，陛下此方甚妙。”
    现在前人的肩膀上总结的经验而已，谈不上多妙。
    而且理论谁都会提，具体实施过程当中才是更重要的。
    “这个工不仅仅是修建河堤的工，那些伤得重一些，没有力气的妇孺，也可以用起来。”
    乔青当然不会强迫老人和小孩跟壮年男人干一样的活，但是这些心灵手巧擅长编织的女子也一定能够发挥自己的用处。
    “朕会安排医师前去，那些女子可作辅助之职，帮着承担一些救助伤患的任务。”
    王彬听到此言，却为难起来：“男女授受不轻，那些女子到底还是要嫁人。”
    乔青当即变脸，怒斥他道：“王爱卿在堤坝之事上敢于大胆创新，讲道法自然，天人合一，怎么在这男女大防之上却如此，愚昧顽固。”
    从乔青的祖父那辈开始，皇室为了巩固权利，有意用一些儒家学者。
    法学制定律法，是为了集权，而儒家的三纲五常，同样是君主用于集权的工具，当然是在道德层面。
    而女子之所以被束缚，是皇帝对外戚的束缚，虽然现在来说，对女子的要求还没有那么严格，可是比起刚刚建国那会，贵女们的地位实际上还是倒退了不少的。
    乔青作为女子之身，倘若将来真身示人，必然要提高女子的地位，让女子掌握权利。
    但是这个不是张嘴就能做到的事情，但要把权力从本来就处于弱势中的女子抢走是一件很容易的事情，因为官员掌握仕途掌握权力，他们从高而上的打压他们，完全是属于高维度的打击。
    而女子想要争权，除了在政策方面推动，她们的思想方面同样也得跟得上。
    不然真的到了后面，又成了辛辛苦苦争权夺利，为了给自家男儿洗手做羹汤，做个好母亲，又放弃一切回去。
    倒不是说人没有选择自己生活的权利，但那是在自由平等的情况下，在现今男子妻妾成群被视作理所当然，女子清白受屈就得自杀方对得起门楣的环境之中，谈什么自由选择就是个笑话。
    如今这些京城贵女里面不乏一些心性豁达的人，可是两者从小接受的教育都是两个方向，比起男人占有的地盘，女人的权利实在太小。
    这些东西和教育一样，是需要几年甚至十几年，才能看到当初用心浇灌的花朵，结出来到底是甜美还是腐烂的果实。
    乔青在私下里建的那些学堂，除了招收一些男性弟子，对那些被家人父母抛弃的女孩子更是看重。
    等五年，或者十年之后，这些人才成长起来，足以为她所用，乔青都已经想到了对女子开放科举。
    当然，现在谈这些都是空谈。
    此次受灾重建就相当于推倒重来，每座郡城的治理其实都会有差异，有的城池闭塞，传统对女性的压迫很厉害，有的又宽松，自由的多。
    那些都是由于历史经济等环境造成的。
    譬如说，本地多为走商，男子在外奔波经商打拼，女子留在家中操持家务，当地风气大多重男轻女尤为严重。
    王彬治理的土地在江南地带，等到重建结束，可以大量搞纺织事业，那些男儿不做此事，也不会同女子争夺织工的地位，正好可以拿来做实验之地。
    还有就是医疗这块，宫中的英语主要是为了皇宫中的贵人看诊，需得懂一些脉象，毕竟太医们都是有根之人，有时候直接让他们给贵人看私密的病不太方便。
    乔青绝对要努力借此机会，让医女这个职位出现的名正言顺，并且为世人尊敬。
    医者眼中不分男女，同样治病救人，凭什么男大夫就德高望众，女大夫就要被人指指点点，私下诟病。
    乔青把王彬斥责了个狗血喷头，又拿了他的母亲与宫中很尊贵的女子说是事。
    王彬讪讪认罪，他自然不敢说女子有半点不好，事实上，他便是寡母带大，从小寡母保持家务，十分含辛茹苦。
    只是王彬的母亲和妻子，都是那种最传统的女性，贤妻良母温柔端方，以夫为天，以子为天。
    王彬不是觉得女子什么都不能做，他就是觉得会耽搁她们嫁人生子，影响名声。
    所以在王彬看来，女人若是不能嫁人生子，就是十分凄惨，比死了都要惨。
    这当然不是他一个人的想法，而是周围的环境影响他产生这样的认知。
    “你何罪之有。”乔青说了这样的话，但是这次语气十分讥讽，“你不过只是说出了一个事实罢了。可是在性命面前，所谓名声有那么重要吗？”
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