育爷爷从神龛旁边取下一根竹竿，说道：“走吧，棰牛祭，又不一样了，我带着大家去观礼。”
    竹竿有年头了，育爷爷带着众人下坡去广场集合，育爷爷走在前边，边走便给大家介绍：“这叫‘奥兵’，里边有一块布，各家都有，祖先的灵魂就居住在里面。”
    “苗族苗族，这‘苗’，就是竹笋的意思。苗族祖先，因为见到大雪压弯竹子，便发明了弓箭；被竹片划伤了手掌，便发明了刀剑；见竹子被水冲上泥滩，便发明了可以在泥地和水上两用的竹筏……”
    “竹子，对我们有特殊的意义。你们汉家‘同饮长江水’，‘本是同根生’的说法，我们苗家也有，我们的说法是‘一条河的水，同根竹的叶。’”
    “同为伏羲后人，类似你们汉家的八卦易，我们苗家也有匹配的学说，称为九卦易。”
    “你们是两爻，我们是三篿。”
    “爻，是蓍草；篿，就是小竹枝。”
    “篿者，数之根，法先天而生。天地之始，象三而已。雷为火，属阳；龙为水，属阴，夔为气，属顺。独阴不生，孤阳不长；双阴也不生，双阳亦不长，水火相济，阴阳合和，厥生为气。气者，万物之本，变化之祖，而数术之宗，故居数为三。三者生之数也，故谓‘三生万物’。”
    “笐者，篿之运。其象有三，以包宇宙而定顺逆，以测时运。各以其象定。火是以定音，水是以定位，气是以定色。九音、九位、九色以定事物。笐有二十七笐，其本居焉，故为大。”
    “箸者株也。笐之末曰箸。箸之筮八十一态。数之运尽在其中。箸火知官运；箸水知财运；箸气知命运。三运者，人生之大本也。大本非不可知，其可知也；非不可测，其难测也。知之在箸筮，故曰见微知箸。微乎微乎，玄妙之贞！”
    育爷爷突然停下步子，猛然转身，虎目含泪：“一样有制图，一样有释义！皮娃啊皮娃！这些东西！相比你汉家的《易》，如何？！”
    李君阁从小到大极少流泪，现在已经听得满脸泪痕，拉着育爷爷的手说道：“育爷爷，这是自然哲学和人文实践的理论结晶啊！一个完整的思想体系和理论体系啊！此等大道之源，群经之首，设教之书，怎么我听都没有听说过？！”
    育爷爷说道：“其实你可能听说过，‘《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也，复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。’”
    李君阁目瞪口呆：“《易传·系辞下》，靠这里真有九样！”
    育爷爷说道：“这一段，是子夏发现的，他交给孔子时说道，这是他搜集到的关于九卦解析的文字，已经散佚严重了。孔子看过这残存文字后非常高兴，将之称为‘九卦三陈’，让子夏记录到了汉家的《易传》当中。”
    “之前我念的那些，是清代苗民杨老七口传，你们汉人翻译的。可惜我们苗人文化水平不如你们汉人那么高，这些东西虽然在我们这里一代代传下来，可也一路走一路丢，到现在已经变得和子夏捡到九卦竹简那时候差不多了，就剩下一个壳子……皮娃你说，你说要是当时夫子懂苗语，认识那时候苗人中的大巫，我先前背的那段，和后边背的这段，能完整记录下来，传至今日仍然还在一起，仍然全须全尾，该有多好？该有多好啊！”
    李君阁眼神呆滞：“已经……没了？”
    转念一想，也是，没了正常，有，那才不正常。
    ……
    当九黎之族强盛之时，他们的精神指导，应该就是这部《九黎易》。甚至在文化巅峰的时期，轩辕之族还翻译过他们的汉文版，也就是后来子夏得到的那点残余。
    其实还可以看出，两部《易经》，其文字结构，思想体系，价值观念，都有相通相同之处，就是一条竹根之上的孪生竹笋，几乎可以说成是两族上古时期同一个先祖的直接证据。
    伏羲，女娲，神农，皆出自东夷九黎，中国上古时期的文化传说，大多数也来源于此。
    因此甚至可以进一步推论，当时九黎的人文传承，可能还超过了轩辕一族一些。
    然而战争开始了，其后就是失败，逃亡，迁徙……
    在迁徙的途中，大量的文卷资料无法携带，一步步丧失……
    精神领袖的地位，被军事领袖替代。因为部族存亡，已经成了九黎一族当时最大的问题。
    读书人跑不过士兵是当然之理……最后，大多数知识分子被干掉，文字消失，文化传承变得岌岌可危……
    再后来，九黎之族，从一个大部落联盟，散布成一个个小村落，《九黎易》，从判定联邦大事的纲宪，沦落为乡间婚丧嫁娶的占卜指南。
    因为失去了对《九黎易》有透彻理解的那部分人，再加上传承人的天资和水平，不足以承担起文化传承的重任，那些让孔子都欣喜若狂的《易传》部分，和经中本身的卦象解释，也就是对《九黎易》的哲学思想和人文精神进行剖辨和解析的那部分，也逐渐消失了。
    只留下了大纲，制图，而卦辞和系辞，只保留了乡民们能简单直接理解的那部分——吉，凶。
    到这个地步，《九黎易》就彻底死了。
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