属于少年丹的往事让她凭空多存了些心事。
    杜木兹没说话，而是从怀里取了一枚骨笛凑到嘴边，然后高高低低地吹奏起来。吹的刚好就是伊南教给丹的那首曲子。
    杜木兹吹奏的技巧要比丹好上太多了，骨笛的音色比起树叶，也更加清澈响亮。但不知为何，伊南还是觉得听出了当初丹吹奏时的感觉，似乎这枚骨笛，与当初那小小的一片树叶相比，赋予的情感是一样的。
    她望着明净的星空，犹豫了良久，才下了决心，开口问牧羊青年——
    “你要不要跟我一起去乌鲁克？”
    杜木兹口中的骨笛登时僵在那里，曲声戛然而止。只不过混在嘈杂的人声里也无人留意。
    伊南却迟迟没等来回应。
    忽然身边一阵衣袍窸窸窣窣，杜木兹竟然翻身而起，直接跑了，连个答复都没给她。
    伊南：……啥情况？
    她可不知道，这个年轻的牧羊人，在听到伊南的邀约之后，直接跑到了借来的羊圈里，把他那些硕果仅存的羊，数了一遍又一遍，左数三十七只，右数还是三十七只，数了很多遍以后结果都一样，年轻人才抬起头，用力地吸一口气：
    他终于敢相信这些都是真的。
    *
    第二天，伊南正面面对报名参加她“乌鲁克旅行团”的少男少女们。
    当然那天那个雄壮威武的龅牙少年不在其中，其他人来自谁家几乎一望而知：这个是哈姆提家的少爷，那个是阿克家的小哥……就算没法儿一一认出，他们的亚麻袍子的肩头，大多用染色的羊毛线绣了一个标记——有点儿像后世各家族的徽记。
    伊南看了默然：这些还是记号，与文字无关。
    她有点郁闷：明明已经离文字那么近了，怎么好像就是还有一道坎儿迈不过去？
    但这种事，她也没办法完全越俎代庖，只能找到合适的切入点，妥善地启发——否则，那已经渐渐“退化”为装饰品的回旋镖，就是一个非常好的例子。
    “我今天主要是见一见大家，认识一下各位。毕竟还要在村子里多留几天才出发的。”伊南很客气地介绍自己。
    “这几天大家可以留意一下，该做什么准备。对此行有什么问题的，可以来问我。”
    “那感情好，”哈姆提家的胖小子心直口快地说，“既然我们也还有机会去乌鲁克，而且是自己去，就让我们借这几天的工夫，再多练两天背重物，走远路吧！”
    “头一回去这么远的地方，我们可不能教乌鲁克那里的人瞧扁了。”阿克家的青年年纪较长，瘦瘦高高的，他看起来更加需要练习负重。
    “背重物？”伊南觉得自己跟不上对方的脑回路，“背重物为什么要练习？”
    “我家老爸说的，背重物背多了，肩膀和背上磨出茧子，到时再磨就不疼了。我爸让我给大家多背一点，毕竟我吃的也多……”胖胖的少年说来有些不好意思。
    伊南则终于意识到了什么：“你们是说，出门前往乌鲁克，你们随身带的物品，全部要靠自己背？”
    少男少女们相互看看，一起点头，冲伊南大声说：“那不然呢？”
    连女孩子都这么说，伊南对此确认无疑。但是她立即有了新的问题：“你们出门，难道没有牲口驼行李，也没有车吗？”
    “车？”年轻的人们相互看看，都表示从没有听到过这个名词。
    伊南伸手一拍头：“谁能给我说说，你们究竟是怎么出远门的？”
    谁知她问错人了，这些年轻人还真就都没出过远门，从一个村子跑到另一个村子，已经算是长途旅行了。
    伊南只得由他们带着，再去请教村里年长的人，终于弄清了村里人的交通方式——人的两条腿 牲畜的四条腿。
    这些苏美尔村庄里饲养的牲口主要是产肉的山羊、产毛的绵羊，和一部分用于运输和务农的黄牛。
    黄牛十分宝贵，农忙时它们都是老把式们的亲儿子，恨不得都捧着。只有在农闲时有村民要出远门，东西太多背不动，这才会借一头牛，把货物高高地堆在牛背上，然后小心翼翼地牵着牛前往别处。
    即便如此，每个出门的人，都需要背很沉重的行李，毕竟他们出门要带很多东西：自己的口粮、取水的用具、燧石、衣物、用来与他人交换的货品……
    这也难怪没吃过这种苦头的年轻人们，信誓旦旦地要好好“锻炼”一回，免得背不动行李出门丢人现眼。
    至于伊南口中那种叫做“车”的东西，他们是真的没听过。
    于是伊南在众目睽睽之下，直接盘腿坐了下来，托着下巴，皱眉思考。
    她觉得哪里不对——
    在抵达这座小村落之前，她下意识地觉得这个文明是已经发明了“车”的。
    可是作为一个历史学生，同时又执行这样复杂的远古观察人物，伊南早先接受过专门培训，力争去除“先入为主”的观念。
    但她依旧认为苏美尔人已经有了车子——这究竟是为什么。
    少男少女们见到伊南这样，也都赶紧学着伊南的模样坐下来，一起皱紧眉头，托着下巴。
    伊南若是有心能留意到他们，肯定会觉得既可爱又好笑。但是现在她顾不上这些，她满脑子想的只有一件事：
    如果一个文明没有发明车子，那么最大的可能性是没有发明车轮。
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