就算是主持，也没办法能够违抗圣意而活的。贺穆兰想要点醒这个小沙弥。实在不行，你到下一个县城，直接去找衙门，请那边衙门开个还俗的文书，你就还俗过过日子吧。我看你年纪还小，想法子找个容身之处，找一份能够活命的差事，即使不出家了，也会过的很好的。
    僧人的生活全靠布施者供养，如今大量没有年老僧人的佛寺变成库房马厩一类的地方，僧寺里的田地收归国家，僧人没有了人供养，总归会活不下去的，一旦这样，肯定要还俗的。
    听说平城一带的佛寺还好，虽然僧人都被遣走还俗了，但高僧大德都还有平城信佛的鲜卑贵族们偷偷养在家里，得以继续修行，讲经弘法。可是像是南边一点的豫州、兖州等地，若非当地有善男信女愿意接济供养，将僧人藏起来，这些僧人就难免落入还俗的境地。
    我就不曾在俗世中待过，又何来还俗呢？爱染的表qíng凄惶极了。难不成我要回到山里去，一个人和山林野shòu为伍？
    贺穆兰沉默不语，不忍心说若不还俗，怕是只能躲在山野里维护自己的身份，就如同枯叶寺那两个僧人。
    不管怎么说，还要多谢施主的恩德。小僧想先去东平郡的报恩寺打探打探，若我师叔在那，就听从我师叔的安排。若真没人，我就回山里去。
    爱染行了个深深的敬拜之礼，敢问施主尊姓大名？
    花姨，你们让我好找！
    阿单卓慡朗的叫声从道路的另一头传了过来，他有驮马拖累跑的不快，是以到现在才找到地头。
    原来施主叫做花仪。就是不知道是什么仪？
    他们所在的梁郡是汉人聚集的地区，大多以汉话为主，阿单卓和贺穆兰出门在外，虽然做鲜卑人打扮，但都是用汉话jiāo流，这小沙弥也是一直用汉话在说。
    原来你叫花姨
    什么姨
    阿单卓下马就僵住了。
    花姨不叫花姨，花姨叫花
    我叫贺穆兰。贺穆兰打断了阿单卓的话，你是汉人，你只记得我叫贺穆兰就是。
    阿单卓愣了一愣，却没有说什么。
    鲜卑语的花木兰和贺穆兰是没什么区别的，只有在写作汉字的时候区别很大。出门在外用个化名也没什么，花木兰名头太响，用贺穆兰并不算是欺骗。
    贺施主，谢谢你们留下衣服帽子并火刀火镰给我。爱染对着阿单卓也是一礼，前路漫漫，小僧先行一步了。
    花姨（鲜卑语），我们带这小沙弥一程吧？阿单卓同qíng的看着这个可怜的小和尚。东平郡还有段路，爱染没有马，又光着头进不了城，我们给他找顶帽子，带他一段路，把他送到东平郡再北上吧。
    贺穆兰看了看马下露出一脸惊喜的爱染，那犹如被天上掉下来的金子砸到的表qíng很好的愉悦了贺穆兰，再加上她也不讨厌这个小和尚，便点了点头。
    带他可以，你负责照顾他。贺穆兰笑了笑。我只负责掏钱。
    听到贺穆兰的话，爱染惊喜的笑容更加灿烂了。
    唔，见到这样的笑容，真是连心qíng也会好起来啊。
    .
    原来贺施主以前是位将军，难怪英姿勃发，不似俗人。爱染不会骑马，和阿单卓共骑一匹马，那驮马现在绑在越影的身后。
    只是越影时不时就想快跑调戏那驮马一程，驮马耐久，却不善于加速和疾奔，被越影这样弄个几次，差点伤了蹄子。
    贺穆兰知道越影有个xing，却不知道它有个xing成这样，按着它的马头低声威胁。
    你要再欺负那匹可怜的托马，我就把你的脑袋按到地下去，你信不信？
    咦咦咦咦喜！
    咦嘻也没用！你现在不在战场上了，我也不在了，我们都要适应，知道吗？你现在是一匹不是战马的战马，我也是不需要再打仗的将军。你总要学会合群的。
    咦嘻嘻嘻嘻
    我靠！越影你给我停下来！那驮马腿会被拉断的，会被拉断的！你发什么疯！
    在经历了越影的qiáng烈不合作以后，可怜的驮马还是被拴在了阿单卓的马后，而且远远的避开越影，只要越影一靠近，就有掉头逃跑的冲动。
    爱染被放到了贺穆兰的身前，越影不qíng不愿的接受了这个决定，还好没有再发疯把爱染也丢下来，否则贺穆兰一定把它按在地上好好教育。
    爱染是个很乖巧听话的少年，大概是因为长期营养不良，身上几乎没有多少ròu，靠在贺穆兰身上的时候，贺穆兰都能看到他那肩膀瘦弱的轮廓，再想想后世那些方头大耳的和尚们，贺穆兰忍不住问他：
    你在山中都吃什么？
    寺中有两亩地，种些栗米，也有种菜，chūn夏经常去山中采些野菜和蘑菇。有时候能偶然捡些死掉的鸟shòu回去吃
    咦？你们不是不许吃荤吗？
    这自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不准碰的。
    那些和鸟shòu有什么关系？你们不是不能吃ròu吗？贺穆兰想起自己在枯叶寺时，那两个僧人连掺有荤油的胡饼都不碰一下，哪怕她没说里面有油，他们似乎也能自然而然的察觉到里面的油腥气。
    可爱染又说他还能偶尔捡些死掉的鸟shòu回去吃。
    你说的那位大师，大概是南朝来的和尚。爱染详细的听完了贺穆兰的描述后，皱了皱眉说：听说那边确实是连一点ròu食都不准用的。北方所受的沙门戒律大多从西域而来，并没有那么多繁文缛节。若是三净ròu，我们也可以食用。
    贺穆兰单手从粮袋里掏出一片ròugān，现在这东西是她最爱吃的零嘴，出门带的不少。这个你能吃吗？
    眼不见杀、耳不闻杀、不为己而杀，此乃三净ròu，小僧是可以吃的。
    贺穆兰发誓这小沙弥偷偷咽了口口水！
    那你吃吧。我布施给你吃的。
    爱染道了句佛号，像只小仓鼠一般高兴的啃了起来。
    无论是什么宗教，人的**总是无法消除的。
    饿了要吃饭，渴了要喝水，自身营养不良的时候，身体自然就会对能带来营养的东西产生反应。成年了会对女人感兴趣，对权力感兴趣，这都是人xing。
    道教一直到全真教出现才开始有出家的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和灭绝**。他们崇尚清心寡yù，却是指不贪不奢，不追求过分的**。
    可佛教却是真正的压抑本xing，又要求抛家弃子方能成佛，这对于古代人口与大于一切的现实来说，统治阶级迟早会产生不满，也是迟早的事。
    贺穆兰本身对佛道之争没有任何异议，也不认为宗教就没有用处。但资源就这么多，大家都在争取上层的支持，最后不免还是要争斗。
    既然有争斗，就说明即使是什么高德大僧，也依然还有私yù和好斗之心。
    可这样的话，清净无为和众生平等，就都成了笑话。
    爱染的身体需要高蛋白的补充，否则他会长不高、没有力气，身体也容易患病。但他的教义禁止了他主动去获取这些东西。山野里种豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不会常食。做豆腐他们也没有这个条件，所以他才会瘦的一阵风都能chuī走的样子。
    杀生真的就是罪孽吗？
    那花木兰
    不，毫无目的的杀生才是罪孽，她怎么能质疑起自己的英雄呢。
    想想枯叶寺的结巴小和尚也是这个体型，但却没有爱染这种长期营养不良造成的眼睛微凸、肤色泛huáng的qíng形，甚至还会以苦丁代替茶品来待客，想来以前一定是有受到过很好的供养，至少他们在的寺庙吃饱饭还是可以的。
    一想到这些，贺穆兰对爱染的同qíng心更盛了点，见他吃的又香又满足，又抓了一块ròugān出来，请他去吃。
    第一块我吃了，那是施主的好意，这不是我向您索求的，所以我能吃它。可第二块ròugān，是施主见我吃的欢喜而给我的，我已经饱了却还再要一块，这ròu就不再是净ròu了，我不能吃。
    爱染悄悄的把沾了些油的手在越影的马鬃上擦了擦，回头歉意的谢过了贺穆兰的好意。
    好吧。
    要尊重别人信仰的自由。
    贺穆兰之前没有僧人相处过，所以不知道僧人是这样可爱的一群人，或者说，爱染是这么可爱的一个孩子。
    会产生这样的想法，话就要说到某一天了。
    前些日子，贺穆兰和乔装的爱染及阿单卓在一户乡间的人家借宿，那乡人是一个在当地颇得人望的热qíng老人，家里子女不多，空屋却多，听到他们要借宿，又是带着两个看起来就是好孩子的少年，立刻就收拾出一间屋子来。
    就在他们借住的那个空屋外不远，孤零零的竖着一棵老梅树。
    那棵本应该在冬天开花的梅树，在某一个冬雷震震的夜晚被劈死了，留下一截被火烧着后留下的树gān。贺穆兰和两个小孩借住在他家的时候，还叹息过这棵树死的非常可惜。
    第二天一早起chuáng，阿单卓找遍屋子也没找到爱染的影子，等跑出门去，却发现爱染站在树下，姿态非常虔诚的盯着那棵树的树梢。
    贺穆兰本来想趁早出门，早点赶路的，结果发现两个孩子站在一起不知道在说些什么，就停止了呼喝他们的想法，只悄悄走近了他们，站在一旁不出声，听他们到底在说什么。
    爱染，你在做什么？总不会连树都要超度吧？
    阿单卓抬头看了看梅树，没发现有什么特别的。
    不，我哪里有这样的本事。
    爱染摇了摇头。
    我在看那枝头
    贺穆兰曾善意的提醒过他，若是老是自称自己小僧的话，她即使带再多的皮帽出门，也不够他掩饰的。自那以后，爱染也习惯了自称我。
    爱染伸出手去，指了指梅树一侧某个不起眼的角落。
    阿单大哥，那里有一个花苞，你见着了吗？
    阿单卓踮起脚尖又换了个角度，才发现了他指着的那个花苞。这明显是一个快要死掉的花苞，说是花苞，其实比指甲盖也大不了多少，难为爱染可以看见。
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