一代名琴九霄环佩经过了数百载的兜兜转转，终于从乌扎卡族圣女的手中，物归原主；峨眉派终于等到了前来索求杜抱琴遗物的门主，百年未曾现于世间的天魔妙音，终于在塞外发出了惊天撼地的逆旅第一声，以此来告慰冥冥中的杜抱琴在天之灵。
    当年被不能接受现实的史官和大臣们强行隐藏起来的历史，终于在蜀地机缘巧合之下落入杜云歌手中的画作、在手稿上不同字迹的批注里、在当年杜抱琴有意传出去的歌谣中、在杜云歌的细心留意下被揭开了个口子。
    抽丝剥茧，细细追寻，七绝峰下的山洞终于被发现。一切就像个首尾相接的环，最终走了一大圈回来之后，物是人非，欲语泪先流。
    人人都听说过天魔妙音，甚至连妙音门的命名都是从天魔妙音里化出来的。即便后来失传近百年，可是在江湖武学的排行榜上，天魔妙音依然能够牢牢地占据排行榜的首位，多年来一直不肯往下挪半步。
    可是又有谁知道，在初代妙音门门主杜抱琴留下的手稿中，第三首曲子、也是最后一首，其实真的没有任何“弹指破敌，乐声伤人”的功效呢？
    那只是一首很普通的曲子，普通得让人悲伤。
    已经走了的人，是永远都等不回来的。
    杜云歌长长呼出一口气，将手中的曲谱摆在九霄环佩之前，敛袖抬手，对着七绝峰的方向拜了拜，喃喃道：
    “杜抱琴门主，我敬你一曲。”
    薛书雁虽然不精于琴棋书画之道，但跟在杜云歌的身边久了，多多少少还是会那么点儿的，要不杜云歌也不会放心地把收拾琴室的任务交给她了。
    可她定睛一看，杜云歌眼下正在弹奏着的曲子，说是琴谱上的，也终究不太像；可是又有很多地方都有着极其微妙的相似之处，想来应该是她自己新谱的琴曲，一气呵成，宛如天然，丝毫没有半点的滞涩感。
    香烟缓缓，琴声泠泠。她略一合眼，便只觉心境开阔，真气流转愈发通畅。
    杜云歌按着琴弦，低声道：“悲歌可以当泣……”
    马上就要演奏到最后一段了。在杜抱琴原作的“悲歌”里，这是最苦痛、最绝望的一段，甚至只是看一眼，就觉得映入眼帘的琴谱，尽数由字字句句的血泪凝结而成。
    可杜云歌手下一转，连变五音五阶，宫商角徵羽尽数逆转，拨弦按琴间，硬生生地把这最黑暗的末段，给修出了一点希冀的、未绝的火花来——
    就好像在无穷尽的黑暗里，终究还是会有一束光照过来的。
    余音袅袅，不绝如缕。年轻的妙音门门主垂眸敛手，长叹一声，隐隐间竟有些悲悯的意味了：
    “……远望可以当归。”
    眼下正在凝神细听的薛书雁，和心有所感于是操琴而奏的杜云歌谁都没能想到，这便是后来令妙音门彻底站稳了“中原武林第一门派”的天魔妙音第四首，“当归”的雏形。
    如果说杜抱琴是开创了天魔妙音这一武林绝学的人，那么杜云歌便是将其成功发扬光大的人。
    之前的天魔妙音对修行者的要求极高，如果没有天资的话，甚至连来摸一摸天魔妙音门槛的资格都没有；但是这首“当归”一录入妙音门的曲谱，并经杜云歌之手遍传天下之后，人人都不得不对妙音门的这一举措心悦诚服：
    但凡是心神宁和之人，便能够演奏第四首的天魔妙音。
    这首琴曲比起区区一音便能令人走火入魔的“逆旅”不同，比起能够令最不通音律的人也能潸然泪下的“悲歌”不同，与能够调理内息的“归雁”更是大大不同：
    它专治内伤，能医走火入魔，甚至对普通人也有效。
    可以说有了会弹这第四首天魔妙音的琴师在，那么就约等于多了一条命；可是如果是将琴师威逼胁迫利诱而来的，便无论如何也不会有这个效果；而且比起那些自学的、或者随大流学了这首曲子的人来，肯定还是妙音门自家的弟子更加专精一些。
    人都是这个样子的。如果一辈子都没有接触到某种事物的机会的话，那对它可能也不会有什么需求，更无法分辨出它的真假好坏；可是一旦这种东西随处可见了的话，那么就很容易能够分辨出它的质量来，甚至会主动去寻求更完善的、更好的东西。
    长此以往，妙音门的地位便愈发水涨船高。而在这个关头上，妙音门拿出了当年的楼西月和杜抱琴的轶事、要为两人修正史书功名，另立合葬的衣冠冢，便再也无人反对，甚至人人赞同，生怕让妙音门一个不高兴，从此再也不让弟子们下山，无人能奏一曲完整的“当归”，那该怎么办呢？
    或许当年杜抱琴创下天魔妙音的时候，最后也没能想到，这竟然是让她的夙愿时隔多年终于如愿以偿的利器罢。
    ——次年元月，妙音门门主杜云歌作天魔妙音第四首“当归”。
    同年，妙音门门主杜云歌声名鹊起，江湖百晓生将其与薛书雁并列为群英榜之首。二人勠力同心，同心同德匡扶妙音门，定杜晚为下任门主，声震海外，名至塞北。
    江湖之远，庙堂之高，妙音门的势大终于也影响到了朝廷对江湖人士的态度。可是与之前纯然的忌惮不一样了，眼下妙音门的手里握有“当归”，有着足以和整个朝廷坐下来谈话的本事。
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