他含笑如是说，带着点儿孩子式的顽皮。
    广济不为此交换着恼，同意了，给他说了被反向催促的道理，“石碑立在路旁，功德大书其上，若有好事者往山上一走，荒寺如旧，何见新景，莫非笑谈，愚弄众生？由鬼事，可知人言可畏，由此事，当知名声若火，毁落只在一瞬。”
    子虚乌有之鬼，堂皇正气之碑，一阴一阳，同操心刃，宰割四方。——这是心理学啊！
    纪墨拜服，“我不如师父多矣。”
    第565章
    “师父所说是我想不到的，我说的，自然也要是师父想不到的才可以。”
    像是一定要追求公平的小孩子，纪墨并不肯把自己的故事来源告诉广济，广济也不再追问，除了对佛学的执着之外，对其他事情，他并没有那么迫切的执念。
    放下执念，也是一种修行。
    他自念了佛号，又去诵经，晚上荒寺之中也不独独他们两个，有些来做工的没家汉子，不愿每日上山下山的麻烦，也会借住在寺中，条件不好是自然的，却也不是什么大事儿。
    外出做工的苦，纪墨更能理解一些，这方面，他们偷偷捕猎野鸡兔子之流吃个肉，或者拿了锅子炖个蛇羹啥的，只要确定无毒，纪墨只当不知道。
    不过为了以防万一，他还是采集了一些解毒用的草药，简单炮制一下，分成一份份儿的，若有人真的中毒，还是能够用来急救一下的。
    这方面，他的草药知识竟然是跟广济学的，听起来似乎有点儿不可思议。
    纪墨每次去的都是一个全新的世界，哪怕这个世界也是古代，但细论到一些动植物等方面，多多少少都有不同，所以哪怕他曾经当过医师，当过蛊师，对药理药性不敢说全然不会，可到了新的世界，还是要认识新品种的药草，了解它们新的药性，不能完全拿以前的经验来治病，否则很可能就是南辕北辙，完全错了方向。
    而每一个世界，他的主线任务就是系统所给出的，比如这个世界，就是传经人，即，除了传经人应该做的事情之外，做其他的事情，不给增长专业知识点，同样也不给涨能够有效被系统记入的经验。
    这样算的话，做得杂了，反而是耽误自己的时间，还可能影响自己的主线任务进度，纪墨便没想过再学药草知识，还是跟着广济离开寺庙之后，广济在遇到一些药草的时候会采摘下来，还让他只采可用的，莫要采摘还未长成的，他才发现广济拥有这方面的知识点。
    问起来，也很简单，古代独身上路的，都是猛人。
    别的不说，吃穿住用都是大家能够想到的范围内，可遇到强盗如何，遇到毒物如何，离开城郭村落，无数地方都少有人行，万一有个头疼脑热，便是在一些小村落之中都不见得能找到大夫。
    更有甚者，大夫的水平不行，吃药吃死了才是冤枉。
    所以草药知识，多多少少是要知道一些的，起码知道一些应急的药物，比如说解毒的，就是很有必要。
    古代的环境很好，草木茂盛，很多毒虫之类也并未灭绝，冷不丁给一口，那真是碰到蚊子一样，防都来不及，就要考虑解毒的事情了。
    这种常识并不算难懂，只要是行远路的人都会备一些现成的解毒丸剂之类，方便应急的时候取用。
    第一次跟广济学这个，纪墨总觉得有一种莫名的违和感，像是不务正业，而专业知识点也的确是不增加的，但，既然总会用得着，就没必要硬顶着不学了。
    好像缝补衣服这样的技能一样，既然用得着，哪怕不是主线任务，难道还不学了吗？
    为此牵扯太多精力，投入太多是没必要，可用得着的部分做一些了解学习，也并不是多余的。
    思想扭转过来，把那些高大上的想象放一放，就能够很自然地投入到这种朴实无华的和尚生活之中了。
    和尚生活，也没什么不同的，一样要为吃穿发愁，一样要操心以后怎么办。
    比如现在，早课后，纪墨就问广济：“寺庙建好之后，我们就不走了吗？”
    他很有些担忧，广济的目光没有完成，自己的任务也没有完成，但重建了这里，不可能只是建好一个壳子就由着它当个空壳，总要填充一些东西，必要的经书是肯定会留下的，可重点还是能够修行的和尚。
    那么，广济会留下，还是广济会把自己留下？
    纪墨对这两点都有些担心。
    “当然还要走，把这里安置妥当再走。”
    广济话说到一半，看到纪墨眼中那潜藏的担忧，不由一笑，“你这孩子，总是操心太多，放心，我已经托人送信给附近的寺庙，想来那天他们也会来的，主持法会，总是积德行善的好事。”
    “咦？不是师父主持吗？”
    纪墨意外。
    事情都做到这一步了，是广济一步步化缘，筹来了钱财和人力，把寺庙建起来的，怎么到法会那么风光的时候，竟然要退位让贤了？
    劳心劳力不担名，也太……
    这是跟纪墨的价值观不符合的，做了事情，未必要多么宣扬，可把自己的功劳完全转嫁给别人，是不是也过于……虚伪了呢？难道那名声真的不好吗？又或者是这样的功德，真的不香吗？
    “我资历尚浅，不合适主持，还是要让师兄们来的，到时候也能择定主持，用不了多久，这里定然就会有一番新的气象。”
    --