颖坤沉默片刻才答：“没有。”
    七郎笑了笑：“靖平从小和我们一起长大，熟稔堪信，如今又在战场上崭露头角，将来青云直上也大有可能。更难得的是对你一片真心经年不改，撇去出身不谈，未必不是良配。”
    颖坤反诘道：“那鲁将军的女儿还秀外慧中贤良淑德未必不是良配呢，怎不见你娶她们？”
    鲁将军是雄州同伍，家中有好几个女儿，从十年前就看中七郎想要他做女婿，大女儿嫁了就继续给二女儿说媒，二女儿嫁了接着说三女儿，现在已经说到最小的女儿了，还不死心，七郎对他避之唯恐不及。
    七郎见她把靖平和鲁将军之女作比，看来确实从未对靖平有过半点男女情思，不由暗暗替靖平叹息，又问：“那陛下呢？”
    这回颖坤又过了很久才开口：“不可能的事，就别去想了。”
    七郎心想：她对这两个人的态度，到底还是有些差异的。如果换作他是陛下，一定会觉得高兴。不过这点差异还是不要向陛下提了，他铁定领会不了，还会更生气。
    想到这里七郎又觉得，陛下还真是不值得同情。
    第二天颖坤就从府库里点检了够圣恩寺伤员使用的药品，命士兵装车送过去。她还故意支开旁人去府库深处找阿回，发现她留下的胡饼水囊被人拿走，阿回人也不见了。向守卫打听，并没有宇文徊被俘的消息，大约是找着机会逃掉了吧。
    圣恩寺所需药品数量较少，颖坤并未亲自押运。消息传开后，果然有新增的伤员到圣恩寺求治，陆续又补发了几车。
    近日天色阴寒恐将下雪，颖坤忙着转运分发冬季被服。过了两天，听说圣恩寺的难民越来越多，除了受伤求医，还有不少去领施舍汤粥、求借宿收留的。她放心不下，待手头松快些后，就微服去寺里察探。
    出门时守卫招呼她：“杨校尉，这是要去哪儿呢？头一回见您这么打扮。”
    颖坤为了不引人注意，穿的是女装便服，她在军中很少这样穿。她笑着回道：“随便出去转转。”
    守卫道：“那您可得小心一点，城里现在还有不少流窜的鲜卑人没抓到呢。”
    颖坤独自策马到圣恩寺，时值中午，寺门前搭起粥棚，僧人向流离难民施舍粥饭，门口排起了长队。寺内僧人居住的地方则被辟作伤民医治之所，铺上地下坐卧着上百名被战火连累受伤的百姓，有些轻伤的只能院中临时搭起的棚子里休息。
    颖坤混在人群中转了一圈，圣恩寺的僧人做事很有条理，在当地也颇具声望，内外秩序井然。伤员所用的伤药汤药绷带等也确实是军中拨出的物资，并无骚乱异样，她也就放下了心。燕州城破后守城的魏军尽数投降，并未经历严酷的巷战，所以城中平民受伤的不多，算是不幸中之万幸。
    鲜卑人信奉萨满和佛教，宣帝、景帝尤为推崇佛法，大兴土木建造佛寺石窟，圣恩寺就是景帝敕造亲题。颖坤想起咸福在南京时，也曾到圣恩寺参拜过，出门时就犹豫了一下，回身忘了一眼寺中巍峨壮丽鳞次栉比的宝殿，决定到里头去走一走。
    寺中请香求愿者络绎不绝，刚刚经历过战乱的燕州民众，身心都企望佛祖的平息庇佑。她也跟着请了一支香，到了佛前，发现自己心中并没有什么祈求，就许了个囫囵愿望，愿天下太平百姓安宁。
    佛祖能让天下太平吗？当然不能。
    爹爹在世时，因为主战征伐，有洛阳寺庙的高僧来劝诫他，让他放下屠刀勿造杀孽。爹爹也未与高僧争辩，只是笑着说：圣僧令人们的心灵安宁免堕地狱，而我令他们的家国安宁免受入侵，其实都是一样的。
    她当然也是不信佛的。战场拼杀尸横遍野，双手不知沾了多少敌人的鲜血。敌人当然也是人，在家也会父慈子孝兄友弟恭，说不定还是佛祖的虔诚信徒，心里存了慈悲，还怎么下得去手？佛主出世，为官为将者求的是当世功业，超脱物外何来斗志？
    这些事，似乎也曾和咸福争论过。
    她没有再想下去，把香并入香炉内，步出殿外。
    绕过大殿再往后去时，忽然有个小沙弥来叫住她，低头合十问：“女施主可是姓杨？”
    颖坤看那小沙弥眼生得很：“小师父找我有事？”
    小沙弥低声道：“女施主请随我来，偏院有人等候。”
    颖坤觉得疑惑，圣恩寺中怎会有人找她。但是佛门圣地，燕州也已经被吴军占领，她并不惧怕，跟着小沙弥往偏院去。
    小沙弥带她到一处僻静院落中，道：“女施主请在此稍等片刻。”转身离去。
    院子虽然偏僻，但雅致静谧，屋舍精巧，看得出不是一般的僧人住所。院中有一方水池，奇石为沿，形态朴质别有意趣。她走过去一看，池子里却没有水，中央有一泉眼，已经不出水了。
    走近可见池边石头上磨平刻字，名曰“涸泉”。干涸之泉，还特意围池立碑，倒是有几分佛家的禅意。颖坤觉得石上题字风骨遒劲，不似常人手笔，凑近去看落款，原来是魏景帝御笔。
    题字的石头状如石碑，屹立池畔。她绕到石头背后，果然另一面也有题字。她看到背后左右并列的四个字和后面的署名，脸色就慢慢沉下去了。
    他的字迹她并不熟悉，日常他读书的地方她几乎没有去过，但是石碑上的那四个字，“相忘、相濡”，却是见过的。
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