“上不加点，下不能断。”
这种规矩，不说有没有陈腐的地方，只说其道理，还是有些的，大部分经文都是口述，口述的话，各人的断句习惯不同，谁能说对方一定是对的呢？
就好像是领读课文的时候，未必每一个标点前都停顿一下，如此读来，跟读之人会觉得有几个标点？
一个标点的错误也是错误。
所以，这里是不能有多余的存在的。
至于添加的阅读难度什么的，这能算难吗？
在这里，纪墨又有一个理解误区，他总以为佛家传教，经文自然是越浅显易懂越好，若是能够改成平民老百姓都能听懂的白话文，不是更加容易传播，可事实上，这个是需要门槛的。
佛学，最初的时候并不是贫苦大众的良药，反而是高知分子的精神寄托，信仰所求。
第568章
佛学的难度是一定的，佛教的立教之意却未必不能算是好的，出身高贵的佛祖思想也高到了一个境界上，看着贫民疾苦，就想要做做慈善，而佛祖的慈善自然不能是普通的捐钱捐物，那么，就领着他们的思想走上另外的一条道路吧。
这条道路就是超脱之路。
可，无论怎样的道路都不是一马平川，所以这条路必然也有它的准入门槛。
这就好像是西游记中唐僧取经，明明观世音那般神通广大，直接把大乘佛教的经文带过来传播，就是看在她一个菩萨下场传教的份上，也不至于没有人捧场，直接把珍珠当做瓦砾，扔在一旁。
可她是怎么做的呢？一定要让唐僧去求取真经。
敲黑板，注意，是求取。
这一路上本来就有的艰辛不必多说，自来远行辛苦，又是对一个身无长物的和尚来说，独身一个更是难上加难，可偏还要有各路的妖魔鬼怪来凑齐一个九九八十一难。
最后甚至一难不成，还要补上。
更不要说其中到了最后一步，见了佛祖允得经文，还要留下点儿赏钱才能真的拿走经文。
这其中的周折，当年看个热闹，欢欢喜喜也就过去了，如今想来，这不就是明晃晃的门槛吗？
理由是现成的，白给的都不珍惜，所以才要高高束起，等人来求。
听起来不错，可难道就没有聪明人知道免费的香吗？
既然思想是好的，道理是好的，怎么就不能被传播了？这种单方面认定“我给的你就是不会珍惜”是不是也有些想当然了？
于是此时再看，只觉得满篇西游，都是漏洞，充斥着的荒诞不经，似都有其根源道理，又像是雾里看花，总是远在天涯。
纪墨还没有那么高的觉悟，直接领略这些真理，他只把目光集中到眼前，萧规曹随，这么个意思，那就继续这么下去吧。
边默写经文边想，这还真是怪不得佛家内部还有诸多派别分了香火，实在是总有能人耐不住，一定要让自己的思想也成佛作祖才行啊！
“广济师兄真是勤勉。”
有和尚入藏经阁，看到他们师徒在这里默写经文，过来打招呼，一日两日默写不算什么，日日如此，才真的令人侧目，尤其是广济一来就明确标明主要是为着经文而来的，之后果然也是天天都在藏经阁，言出践行，当真可信。
这些好的品质，有一样，就是闪光点了，多一些，自然就汇聚成了人格魅力，让人见到了想要多亲近一下。
“广仁师弟客气了。”
广济笑着跟对方招呼，这位广仁和尚，跟广济是一个字辈的，论起来就是师兄弟，天下和尚是一家嘛。
他们两个也是自带几分亲近，藏经阁并不是不许说话的，只要不是大声喧哗，就不会有人过于侧目。
这会儿时候早，藏经阁内没什么人，广仁看广济也不是很忙，干脆坐过来跟他说话，说起这寺庙种种，也说这附近的风土人情，同时也问广济一路行来所见过的种种世情。
他的言谈举止，纪墨一听就知道，跟自己这种从小在寺庙的和尚是不一样的。
和尚这个职业，很多都是半路出家，有的甚至都是早有所向，不过碍于家中长辈的要求，及传宗接代的必须，娶妻生子之后才来寺庙出家，以这间寺庙来说，其中最著名的就是一位画家。
他的家中富裕，虽不是长子，没什么责任，却也不是那种纨绔，可以随便放弃的，再加上他自身有画画的才能，画技出众，颇受追捧，所以也很受家族重视，这样的他，某年某月某日，突然就看破了一切，表示要出家，不行，为了让他断了这个念头，他母亲直接把他跟一个婢女关在一起，还下了药，让两人成了好事儿。
再后来，更是给他谈了一个哪里都妥当的妻子，还风风火火给娶进门来，扬言只要生下儿子就不阻拦他出家。
这可真是强人所难。
一方面，画家按照出家的规矩来要求自己，一方面还要满足父母长辈的期望，于是，守着一妻一妾，轮番地生孩子，可惜，运道就是不怎么好，连着九朵金花都出来了，还不见儿子。
这件事在当时都算得上是一时笑话了，有人劝他，既然那两个妻妾都生不出儿子，为何不纳新妾，对方则以“戒色”回之，再问既是戒色，为何还有一妻一妾，便以“父母亲族，亦不可负”回之。
如此纠结在佛家和自家两家之间，当真不知纠结了多少年，直到后来运气好，妻子生下一子，不等儿子满月，他这里就包袱款款直接到了寺庙当中。
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